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沒有一個古代王朝的士大夫敢像宋人那樣強調(diào)“公天下”

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十二日丙戌

          耶穌2023年11月24日

先秦儒家是尊崇“天下為公”的，相傳西周姜尚曾言：“天下非一人之天下，乃天下之天下也?！贝苏Z歷代儒者偶有引述，而在宋人言論中，類似的表述最為多見，因為宋代士大夫明顯傾向于認(rèn)同“公天下”。

我們來對讀漢、唐、宋三則近似的軼事，正好可以從中看出三朝人的不同天下觀：

西漢末，漢哀帝寵幸董賢，竟提出要將皇位讓給董氏：“吾欲法堯禪舜，如何？”近臣王閎極力反對：“天下乃高皇帝天下，非陛下之天下也。陛下奉承宗廟，當(dāng)傳之無窮，安可妄有所授？”王閎的意思是說，漢家天下是高祖開創(chuàng)的，是劉氏的家產(chǎn)而不是哀帝個人的私產(chǎn)，因此，哀帝沒有權(quán)利將它禪讓給外姓。

無獨有偶，唐朝前期，高宗病重，意欲遜位于皇后武則天，宰相郝處俊堅決不同意，說：“天下者，高祖、太宗之天下，非陛下之天下，正應(yīng)謹(jǐn)守宗廟，傳之子孫，不宜持國與人，以喪厥家。”郝處俊也認(rèn)為，天下是李家的天下，并不是唐高宗的個人財產(chǎn)，因而不可以私自傳位給武后。郝處俊與王閎都申稱“天下者，非陛下之天下”，這是因為他們都將天下當(dāng)成皇家的家產(chǎn)（而非皇帝個人財產(chǎn)），體現(xiàn)的正是家產(chǎn)制的邏輯。

南宋初也發(fā)生過一件有點類似的事情。當(dāng)時南宋正與金國議和，相傳金國要求宋高宗屈膝接受詔書，宋高宗似乎也答應(yīng)了，御史方庭實聞訊，上疏表達(dá)強烈的抗議：“嗚呼！誰為陛下謀此也？天下者，中國之天下，祖宗之天下，群臣、萬姓、三軍之天下，非陛下之天下?！菹驴v未能率勵諸將克復(fù)神州，尚可保守江左，何遽欲屈膝于敵乎？陛下縱忍為此，其如中國何？其如先王之禮何？其如天下之心何？”

方庭實也宣稱天下乃祖宗之天下、非陛下之天下，與唐之郝處俊、漢之王閎的立論一樣，但方庭實同時又說，天下是群臣、萬姓、三軍之天下，已經(jīng)超越了“家天下”的邏輯，展現(xiàn)了“公天下”的立場。這樣的見識是漢人、唐人難以企及的。

顯然，在宋代士大夫的觀念中，天下既不是皇帝個人的私產(chǎn)，也不僅僅是皇家的家產(chǎn)，更是天下人的公產(chǎn)。如果說，方庭實一人不足以代表宋朝士大夫群體，那么我們再來看看其他士大夫的看法——

北宋學(xué)者王禹偁說：“夫天下者，非一人之天下，乃天下人之天下。理之得其道則民輔，失其道則民去之，民既去，又孰與同其天下乎？”毫不夸張地說，這簡直就是1000年前的“主權(quán)在民”宣言。

北宋末，有臣僚進(jìn)言：“臣聞爵人于朝，與眾共之；刑人于市，與眾棄之。刑賞之行，非出人主私意，與天下為公而已?！币驗樘煜聻楣?，所以朝廷的刑賞應(yīng)當(dāng)代表天下人之公意，而不能出于君主之私心。

南宋初，御史中丞廖剛也向宋高宗表達(dá)了同樣的意思：“夫天下者，天下之天下，人主亦不得而私有之，故一爵賞、一賜予，必有以合天下之心，厭天下之公議?！?/span>

南宋理學(xué)家朱熹在注釋《孟子》“天子不能以天下與人”章句時，也這么解釋：“天下者，天下之天下，非一人之私有故也。”正因為天下為天下人共有，所以天子不能將天下私自授予任何人。五帝時代的禪讓其實并不是由天子指定接班人，而是有一套復(fù)雜的程序：首先，嗣君由部族提名，在位之君并無提名權(quán)；其次，嗣君人選在得到在位之君的同意后，還需要獲得國人的承認(rèn)。

宋寧宗以御札罷去朱熹的侍講之職，御史吳獵立馬上疏警告皇帝：“事不出于中書，是謂亂政。（朱）熹當(dāng)世老儒，清議所出。陛下無謂天下為一人私有，而用舍之間，輕易快意。”除了宋代士大夫，還有哪朝臣僚敢直接質(zhì)責(zé)皇上“陛下無謂天下為一人私有”？

宋理宗時，宰相杜范亦告誡皇帝：“凡廢置予奪，一切與宰相熟議其可否，而后見之施行，如有未當(dāng)，給（給事中）、舍（中書舍人）得以繳駁，臺諫得以論奏，是以天下為天下，不以一己為天下，雖萬世不易可也?！贝笠馐钦f，凡君主批準(zhǔn)施行的政令，必須經(jīng)由宰相熟議、簽發(fā)，如有未當(dāng)，允許給事中與中書舍人封駁、臺諫官追繳，這套程序體現(xiàn)了天下為公的國家治理原則，萬世不可更改。

宋度宗時，御史劉黻對皇帝說：“天下事當(dāng)與天下共之，非人主所可得私也！”

南宋末，一位叫金履祥的處士也提出：“國，天下之國；家，天下之家也；君之者，長之而已，固非其所得私也?！币馑际钦f，國家是天下人的國家，君主只是國家的托管者而已，不可以將國家當(dāng)成自己的私有物。

綜上，我們可以得出一個合理的結(jié)論：“天下為公”并非個別宋朝人的看法，而是宋代士大夫群體的共識。在中國歷史上，士大夫敢于這么不厭其煩地、喋喋不休地告訴皇帝“天下者，非陛下之天下，而是天下人之天下”，大概也只有宋朝了。

責(zé)任編輯：近復(fù)