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蘇軾為什么不管三七二十一就是要反對(duì)王安石變法？

作者：吳鉤

來(lái)源：作者賜稿

          原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月十五日己未

          耶穌2023年12月27日

宋神宗熙寧年間，王安石議行學(xué)校貢舉法，蘇軾站出來(lái)反對(duì)。王安石推出均輸法，蘇軾與蘇轍都站出來(lái)反對(duì)。王安石打算推行募役法，向神宗呈交了“以錢(qián)代役”的役法改革“條目”（ 大綱 ）：“考眾所論，獨(dú)其言使民出錢(qián)雇役者，人以為便，合于先王使民出財(cái)，以祿在官庶人之意。應(yīng)昔于鄉(xiāng)戶差役者，悉計(jì)產(chǎn)賦錢(qián)，募民代役，以所賦錢(qián)祿之?！辈⒔ㄗh“選官分行天下，付以條目，博盡眾議 ”。

不必感到意外，這樣的役法變革自然也是蘇軾極不以為然的，他的理由是 ：“自古役人，必用鄉(xiāng)戶，猶食之必用五谷，衣之必用絲麻，濟(jì)川之必用舟楫，行地之必用牛馬，雖其間或有以他物充代，然終非天下所可常行。今者徒聞江浙之間，數(shù)郡雇役，而欲措之天下，是猶見(jiàn)燕晉之棗栗，岷蜀之蹲鴟，而欲以廢五谷，豈不難哉。”因?yàn)橐恢币詠?lái)都是以鄉(xiāng)戶承擔(dān)職役，所以哪怕鄉(xiāng)戶差役已經(jīng)積弊難返，也不可改為募役。而且，差役的更革將導(dǎo)致可供士大夫役使之人大為減少，“士大夫捐親戚，棄墳?zāi)梗詮幕掠谒姆秸?，宣力之余，亦欲取?lè)，此人之至情也。若凋敝太甚，廚傳（ 向官員提供飲食、車(chē)馬、館舍的服務(wù) ）蕭然，則似危邦之陋風(fēng)，恐非太平之盛觀”。

——你看，三十三歲的蘇軾仿佛長(zhǎng)著一顆七十歲的腦袋。

我們知道，熙寧變法之時(shí)，極力反對(duì)變法的人主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)群體 ：老臣和臺(tái)諫官。老臣有保守傾向，反對(duì)新法在所難免 ；臺(tái)諫官的天職是充任反對(duì)派，他們唱反調(diào)亦不難理解。但蘇氏兄弟在熙寧初不過(guò)三十歲左右，還是熱血青年，又沒(méi)有擔(dān)任言職，何以也那么強(qiáng)烈地反對(duì)變法、不放過(guò)任何一個(gè)唱衰新法的機(jī)會(huì)呢？特別是蘇軾，一副毒舌，三番五次對(duì)王安石明嘲暗諷，確實(shí)有些異常。我認(rèn)為他們?nèi)绱艘鈿庥檬?，很大程度上是因?yàn)槭苣烁柑K洵的影響，近乎本能地反感王安石的為人與主張。

這得從宋仁宗嘉祐年間說(shuō)起，其時(shí)王安石在京任職，蘇洵攜生平著作與二子游京師，往來(lái)于公卿之門(mén)，投文邀名，求官乞職，如在上宰相韓琦的書(shū)信中便說(shuō) ：“洵年老無(wú)聊，家產(chǎn)破壞，欲從相公乞一官職?！北M管“吃相”有點(diǎn)難看，但蘇洵大器晚成，文筆老辣，因此文章在京師士大夫間被廣泛傳閱，備受贊賞，唯獨(dú)王安石嗤之以鼻，認(rèn)為蘇洵之文不過(guò)是拾戰(zhàn)國(guó)縱橫家之唾余罷了，“屢詆于眾”。蘇洵奔走于公卿之門(mén)求官的行為，更是王安石平生所瞧不起的 ：“彼游公卿之門(mén)、求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國(guó)之奸民。”

隨父親游京師的蘇軾、蘇轍兄弟，少年才俊，文名滿京華，卻同樣不入王安石的法眼。嘉祐六年，蘇氏兄弟雙雙考中制科，獲授官職。王安石卻對(duì)好友呂公著說(shuō)：蘇軾的策論，“全類(lèi)戰(zhàn)國(guó)文章，若安石為考官，必黜之”。這是不是王安石的偏見(jiàn)呢？我們看蘇軾應(yīng)制舉的一段策論就清楚了 ：“宜明敕天下之吏，使以歲時(shí)糾察兇民，而徙其尤無(wú)良者，不必待其自入于刑，而間則命使出按郡縣，有子不孝、有弟不悌、好訟而數(shù)犯法者，皆誅無(wú)赦?！闭撜{(diào)與《商君書(shū)》《韓非子》何其相似？

王安石還以蘇轍的策論意在討好宰相韓琦、“專(zhuān)攻人主”為由，拒絕給蘇轍起草任官的詔敕，因?yàn)樘K轍那篇策論寫(xiě)得特別過(guò)火，采道聽(tīng)途說(shuō)之言，恣意抨擊仁宗“陛下自近歲以來(lái)，宮中貴姬至以千數(shù)，歌舞飲酒，歡樂(lè)失節(jié)”。雖然所言不實(shí)，但仁宗覺(jué)得蘇轍勇氣可嘉，決定錄取他。王安石卻認(rèn)為蘇轍賣(mài)直沽名。

因?yàn)檫@層過(guò)節(jié)，蘇洵對(duì)王安石恨之入骨，曾跟歐陽(yáng)修說(shuō) ：“以某觀之，此人異時(shí)必亂天下。使其得志立朝，雖聰明之主，亦將為其誑惑，內(nèi)翰何為與之游乎？”相傳老蘇還寫(xiě)了一篇《辨奸論》：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣夷狄之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談詩(shī)書(shū)，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝?！卑凳就醢彩恰按蠹轫?。

不過(guò)，以王安石驕傲的個(gè)性，即便知道自己的言論得罪了蘇洵，惹下了仇怨，他也是不在乎的。

現(xiàn)在許多網(wǎng)文都說(shuō)，王安石是激進(jìn)派，司馬光是保守派，而蘇軾是中間派，“不僅反對(duì)新黨的激烈變法，也反對(duì)舊黨的因循守舊”云云，這其實(shí)是今人想象出來(lái)的蘇軾形象，完全不合史實(shí)。歷史中的蘇軾，一開(kāi)始就是最強(qiáng)烈反對(duì)王安石變法的人，不管王安石推出什么新潮，他都會(huì)站出來(lái)反對(duì)，或者寫(xiě)詩(shī)諷刺。只是在地方輾轉(zhuǎn)為官之后，特別是經(jīng)歷過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，才逐漸改變了原來(lái)的固執(zhí)立場(chǎng)，轉(zhuǎn)為支持一部分新法。

責(zé)任編輯：近復(fù)