7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

 



1.【支持王立軍】子曰：不以言舉人，也不以人廢言。去年兩會王立軍提的、聯(lián)署人數(shù)最多的單項議案：《關(guān)于制定〈中華人民共和國食品、藥品安全犯罪法〉以嚴刑峻法懲治食品藥品領(lǐng)域嚴重犯罪的議案》，雖不治本，頗能治標，對于有效改善目前國民食藥環(huán)境的惡劣不可或缺，值得重視和落實。

2.【良知之殺】常有官員因焦慮癥或種種原因自殺的消息，世人每不信，其實很正常。這也是良知之殺，是其良知的嚴懲。良知是不甘持久被惡習邪欲障蔽的，起不了正作用，就會從負面起作用，最常見的是搗壞其心理身體。這也是警告，若各種警告無效，良知就會借其人之手絕其人之命，讓他身心（肉體與意識）俱滅。

3．【良知之殺2】良知無人不具，無所不在，罰罪滅惡，大公至正。社會不平政治不公，而天理良知任何時候都是公平的。罪惡或可逃脫法律卻無法逃脫良知律。正常方式是良制制裁良法懲罰。非正常方式則數(shù)不勝數(shù)，人禍天災，仇殺敵殺，他殺自殺，無非良知之罰和殺。

4.【良知之殺3】大量知識分子“解放后”受盡折磨或被迫害致死，貌似很冤其實不冤，那正是良知的潛作用和天理的正體現(xiàn)。站在中共角度看，大多數(shù)人明明愛黨護毛卻被打成反黨反毛，確冤；站在中華立場看，誣蔑儒家詆毀圣賢抹黑歷史踐踏道德宣傳邪說幫兇極權(quán)，難道不應該遭到懲罰嗎？2012-4-21

5．【良知之殺4】主體文化好，政治制度社會道德就不至于太壞；即使都壞了，糾正起來也不至于太難。壞文化成了主體，則一切都會壞到極致而且難以糾正。因此，詆毀打倒儒文化和宣傳樹立馬主義，罪行和惡果都特別嚴重，遭到的回報自然特別嚴厲。現(xiàn)中國知識分子的厄運是分子們自招的。

6.【可恥】古今中外的獨裁者和極權(quán)政權(quán)，無不喜歡搞大工程、大建筑、大動作和大場面。這也是一種統(tǒng)治術(shù)，蓋小民、小人及司馬南之類小知識分子最容易被這些“大東西”鎮(zhèn)住：“置身天崩地裂般歡呼中，我如潮流中一片枯葉。”他不知道，法眼看去，金正恩之流亦不過天地之間一片枯葉耳。2012-4-21

附@司馬南：近距觀察金正恩，發(fā)現(xiàn)他身體喜歡左右擺，似習慣而非拘泥。120萬人無論如何算是大場面了，他很“吼了得住”。像明星謝幕一樣，他環(huán)周與人交流，沖著每一個方向或揮手微笑，或拱手致謝，頭五五中分，牙齒很白。最近距其十幾米，我看得十分真切。置身天崩地裂般歡呼中，我如潮流中一片枯葉。

7.【良知之殺5】良念良行良風良俗良制良法，分別是良知在個體、社會和政治等層面的體現(xiàn)，都是良知正常正面的顯作用。犯了大錯大罪者，若因羞愧內(nèi)疚而自裁謝罪，也屬良知顯作用；若并無愧疚感，卻因心理重疾如重度焦慮等原因而自殺，則是良知潛作用，從反面起作用：讓你自己收拾自己。2012-4-22

附南京伏起：邪惡之徒怎么會良心自殺？官場傾軋或被自殺才是真相。

8.【開蒙】得乎道之謂德。得乎道，才能樹立正確的世界觀人生觀價值觀。對于政治家和文化人來說，這是最重要最大的德。反過來，失乎道，缺乏正確的文化道德政治立場和指導思想，根本一錯，就很可怕，其它方面做得再好也是細枝末節(jié)，不足道。如希特勒，據(jù)說某些小德可優(yōu)秀了。

9.【根本分歧】四點分歧都源于蔣與毛主體文化的分歧。即使毛氏也主張保護私有制和階級合作，也表示要從全民利益考慮，也搞和平土改，都沒有用，都靠不住。因為暴力、公有制及階級斗爭的強烈沖動蘊藏在毛思想馬主義之中，扎根于其世界觀、人性觀和方法論之中。只要有條件，就擋不住沖動。

附@陳立憲：《蔣介石日記》里總結(jié)與毛的分歧，總結(jié)了幾點：一，毛主張消滅私有制，國民黨主張保護私有制。二，毛主張階級斗爭，國民黨主張階級合作。三，毛說是代表無產(chǎn)階級利益，國民黨則要從全民的利益來考慮。四，毛搞的是暴力土改，國民黨希望搞的是和平土改，是讓地主、農(nóng)民都不吃虧，雙贏的土改。

10．【道】道德和道理，都有大小、優(yōu)劣、真?zhèn)?、正邪之別。儒家的德和理，皆合乎道，源于道，故至大至優(yōu)至真至正；異端講的道德和道理，大優(yōu)真正的程度遜于儒家，但也各有一定的正確性和真理性。邪說性質(zhì)與異端不同，其所謂的道德和道理，必無道違道，非偽即邪。貌似自圓其說，其實破綻百出。

11．【反老子】天地至仁，以萬物為一體；圣人至仁，以天下為一家。生生不息新新不已，天地之仁也；民胞物與大愛無疆，圣人之仁也。2012-4-22

12．【鐵律】或說：同一個地球，為什么中國環(huán)境特別惡劣、山河特別破爛？中國人造了什么孽？天道何其不公？答：這正是惡有惡報，正顯示了天道的公正。個體和社會都逃不出因果鐵律?，F(xiàn)代中國邪惡者、造孽者太多了，如果環(huán)境特別美好、山河特別錦繡，人人平安喜樂，那就真的沒天理了！2012-4-22

13．【地球上天堂與地獄同在】馬家勢力所及，罪惡就延伸到哪里，罪惡深處就是地獄；儒家影響所到，良知就照耀到哪里，良知大明就是天堂。2012-4-22

14．【哪些人最反感儒家】1忤逆子。因為儒家最重孝悌；2暴君和亂臣。因為儒家倡導王道；3陰謀家和偽君子。因為儒家強調(diào)真誠正大；4邪教徒。因為儒家思想大中至正。5違仁悖義之徒。因為儒家以仁義為原則；6各種盜賊。因為儒家圣賢是彼輩克星…總而言之，皆小人耳（惡人是小人之尤）。2012-4-22

15．【開蒙】因為被假惡丑冒充過，就不相信真善美的存在；因為被小黑邪冒充過，就不相信偉光正的實有。其實不僅儒家，古今中外偉大的人物、光明的事物和正確的道理層出不窮，數(shù)不勝數(shù)。2012-4-22

16．【擊蒙】雷鋒是特殊時期樹立的特殊偶像，強調(diào)的是對暴君的效忠，所謂“三忠于四無限”。 雷鋒道德，不僅虛假而且邪惡。號召學雷鋒，當然只能學出遍地毫無羞恥的偽人和不擇手段的惡人。某黨若號召學的是孔孟和圣賢，人心自然向好。人心普遍好了，什么好制度建立不起來？

附一個湖北男人：說教不及法制，踐行法制必須先行自由民主。君不見某黨號召學雷鋒，學了這么些年人心向好了嗎?

17．【紂未可伐】武王即位第二年，舉行了“孟津觀兵”，參會諸侯八百多。諸侯們勸他立即伐紂。但他審時度勢，認為還不是時候，決定班師回國繼續(xù)等待。蓋當時紂王雖然大失人心，但罪惡還沒全暴，惡貫尚未滿盈，朝野還有不少人人對他抱有幻想。吊民伐罪道援天下，也有個時機是否成熟的問題。

18．【擊蒙】任何學派宗派都不可能人人君子。儒家最優(yōu)秀，也難免有小人。即使是君子，也難免有“逾矩”的時候，特殊情況下甚至道德退化，化為庸人。但比較而言，儒門中正人君子豪杰圣賢是最多的，政治文明和社會道德度，與儒化程度成正比。

昂山素季2012：【反蒙】二十四孝有幾個拿得出手戲彩娛親有木有？你若說提倡的是一種精神，一種象征，那古人都有何種表現(xiàn)？那位在守孝時生了一堆娃兒的孝子，有木有。為何孝子傳教育出來的，不是愚孝，就是偽君子呢？當然這是以古人眼光論事，若以今人標準，根本就不必用孝經(jīng)強迫洗腦。平等的家庭教育足矣@東海余樟法

19．【答】1西方無儒本不幸，因此無反儒運動恰成了幸運。他們的人之本性雖未能弘揚，但也不受摧殘。2自由主義雖非儒家，其民主制比君主制更能落實民本思想。因為人類都是天生的儒家。3中國政治文明和社會道德在歷史上一直超前。明清民國偏離儒家故落后，四九以后違背仁義更落后。2012-4-23

附翟晉玉：中國政治文明和社會道德比歐美相距甚遠，當作何解釋？

20．【又大洪水】惡報永恒，唯這時代特別集中、明顯和即時。這是個大惡報時代。一般君子固比小人平安，畢竟沒有保障，危難時刻也可能玉石俱焚。圣賢救人或難，自救不難，縱然逢兇遇難，必定化吉成祥。要熬過這段“黑鐵時代”，最好比一般君子大一點。2012-4-23

21．【擊蒙】很多人把所謂的新文化運動稱為“人性解放”、“個性解放”。殊不知通過反孔反儒獲得的是惡性的解放和惡習的解放，是人性的喪失和個性的消亡，而“新文化運動”其實是反文化、反道德。反文明的運動，反掉這一切，得到的只能是“率獸食人”的政治和“人相將食”的社會，是鎖鏈和奴役！

22．【士愚】士農(nóng)工商。農(nóng)工商愚昧不要緊，領(lǐng)導和官員愚昧也還好說，士愚、知識分子愚則不得了。這個時代，最愚昧的恰恰是知識分子群體，輕者愚而詐，重則愚而惡。少數(shù)知識分子或不缺德，但缺智，愚而蠢。

23．【士愚2】一些知識分子，一邊呼吁良制一邊輕蔑良知，一邊追求民主一邊反對民本，一邊向往文明一邊反對道德，一邊咒罵盜賊一邊詆毀圣賢，一邊反對極權(quán)一邊信仰唯物…這些人與那些愚而詐、愚而惡的知識分子相比，已經(jīng)很優(yōu)秀了，但同樣愚，同樣昧于中華文化、文明和歷史，昧于自心。

24．【士愚3】道統(tǒng)高于政統(tǒng)，文化高于政治。自古以來，文化人負有啟蒙民眾、引導政治、提升道德和文明之責。因此，崇奉歪理信仰邪說，是文化人最不可原諒的愚昧，后果特別嚴重，輕則誤導學生或讀者，重則毒害社會和政治。這種文化人著作越多地位越高影響越大，罪孽也越大。2012-4-23

25．【擊蒙】有學者說：“‘大居正’就是最高權(quán)力繼承的立子立嫡制度?！贝蠡斐丁Ｖ荒苷f，在周朝，遵守嫡長制是守禮和“居正”的表現(xiàn)之一。大居正，大是尊崇、尊尚，居正是堅持正道、止于正道。儒家有“君子大居正”、“《春秋》之義大居正”之說，意謂君子、《春秋》以恪守正道為貴。

附@吳稼祥：【《公天下》書摘】殷商政治制度兩大特點，一是單中心治理，中央集權(quán)；二是大一統(tǒng)，但非大居正。所謂“大居正”，前面說了，就是最高權(quán)力繼承的立子立嫡制度。而殷商，更多的是兄終弟及。因為前一條，殷商政治是專制的，中央集權(quán)，帝王荒暴；因為后一條，殷商是動亂的，兄弟相殘，國無寧日。

26．【無禮不成政】政府無禮、政治無禮是最大的無禮。無禮的政治及政府，必然非禮圣賢非禮經(jīng)典非禮真理非禮文化非禮歷史非禮民意非禮一切真善美。荀子曰：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”詩云：“相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死”。東海曰：政而無禮，胡不遄死！

27．【騙】道德貴在真實和真誠，唯真實和真誠方能感人和化人。當局樹立的大量道德模范，不僅感動、感化不了人，反而讓人排斥厭惡，根本原因就在于它們是假冒偽劣產(chǎn)品。這種產(chǎn)品對道德的傷害至為嚴重，于社會有百弊而無一利。當局這么做，違背了基本政治道德，是欺民欺天更是自欺。

28．【都是壞話】或說毛氏好話說盡滿口仁義道德。這是缺乏法眼所以誤讀。其實毛氏是壞話說盡滿口男盜女娼。私底下談話姑不論，公開出版的毛選也是處處似是而非強詞奪理邪言歪理。“槍桿子里面出政權(quán)”這類盜言賊語不用說，“毫不利己專門利人”之類也不是什么好話，孟子早就批過了：禽獸也！2012-4-23

29．【規(guī)律】人心普遍善良，風光往往美好；社會道德淪喪，山水漸漸敗壞。自然環(huán)境和人文環(huán)境是對應的，一個國家或地區(qū)自然環(huán)境惡劣，其人文環(huán)境也必然惡劣。

30．【答】或問：既然儒家那么好，為什么還會被打倒？答：正因為儒家太好，所以要被打倒。太好反而不得人心，因為人心太壞（愚昧也是壞）?，F(xiàn)代中國人不僅配不上儒家，也配不上有所儒化的“蔣家”，而只配得到馬家及毛家。光緒康有為蔣介石們的失敗和毛氏的成功，是民意也是天意。天意民意不二。2012-4-23

31．【中國有幾人】強者強盜化，不把他人當人看；弱者奴才化，不把自己當人看。不把他人當人看當然是惡，不把自己當人看同樣是惡。更多的人既不把他人當人看也不把自己當人看，集強盜和奴才于一體，雙重的惡。這些東西想得到人的待遇，想擁有人權(quán)和尊嚴，難哪。

32．【蠱國】在一個知識群體愚昧卑劣的時代，在一個正見不彰邪說泛濫的社會，正人君子健康力量必然遭到排斥，越惡的人物和勢力成功概率越高---即使惡的程度不夠也會被淘汰。許多毒蟲共同一個器皿互相吞食，最后剩下的毒蟲就是蠱。當年的毛氏就是這樣成功的。

33．【慎讀】今天是世界讀書日，一些人在感嘆國人不愛讀書或呼吁多讀書。其實多讀書未必好，讀錯了書比不讀書更可怕?，F(xiàn)中國，農(nóng)民群體讀書較少，德行相對較好，知識分子和官員讀書較多，品質(zhì)最壞智慧最缺。所以，如果沒有一定的儒家經(jīng)學修養(yǎng)，倒不如不讀書，多少留點人味。2012-4-23

34．【東海曰】有學者提出要“回歸傳統(tǒng)和再建道統(tǒng)”。其實道統(tǒng)就是中國最高傳統(tǒng)，或者說是傳統(tǒng)的原則和核心。傳統(tǒng)未必都是好的，某些違背道統(tǒng)的傳統(tǒng)東西就是壞的。其次，政統(tǒng)可以另建，道統(tǒng)不能另建，只能回歸或重續(xù)---把中斷的道統(tǒng)重新接續(xù)起來傳承過來。一切另建道統(tǒng)的努力都是極端的狂妄。2012-4-24

35．【大智慧】在儒學課中，將深講儒門智慧，一個人僅有肉眼是不夠的。辨別君子與小人、圣賢與盜賊，須有慧眼；認識真理與邪說、正見與謬論，須有法眼。缺了這“兩眼”，或誤交小人誤拜盜賊，誤信謬論誤奉邪說，或錯滅君子錯斥圣賢錯批正見錯毀真理，后果都很嚴重，害人害己，甚至自取滅亡。

36．【大智慧2】儒家大德大智，德智合一。其智，進可涮新政治道援天下，退可獨樂其樂獨善其身。必要的時候固不惜殺身舍生，畢竟是極特殊的情況，不是儒門常法。可以死可以不死的時候，儒家明哲，最底限度足以保身。自古圣賢大儒，絕大多數(shù)都能逢兇化吉遇難成祥，并且安康長壽壽終正寢，豈偶然哉。

37．【擊蒙】人都有良知仁性，人都是天生的儒家。沒有儒家的國度，良知不明，仍能隱隱約約起作用，有可能發(fā)為良風良俗，建成良制良法；有儒家的國度本來幸運，可由于種種歷史原因，打倒摧殘毀滅之，麻煩就大了，國人普遍良知泯滅畜生化，別說良俗良法，連惡法都未必能落實，無法無天啊。2012-4-24

38．【孫蔣】孫蔣最大的問題出在文化（指導思想）上。孫蔣于儒文化的真理性有了解，又不夠，口頭尊重儒家道統(tǒng)，實際上卻以三民主義取而代之。這種做法比清政府更不堪。清政府是嚴重偏離，孫蔣則是搞了一套。孫蔣之所以強于毛共，是其三民主義與儒文化終究靠的近一點，沒有完全悖逆。2012-4-25

39．【孫蔣2】要勝過盜賊，要么更盜賊，壞到極致，要么特圣賢，大中至正。一般君子往往無能為力。蔣公勝不過毛氏，根本原因在此：中正不足。指導思想一偏，政治教育軍事經(jīng)濟各領(lǐng)域，各種方針政策措施，無不出問題，偏安一隅，固其宜也?？芍^：成也三民主義敗也三民主義。

40．【中庸】除了中庸（仁義、良知等），任何東西都不能“主義”---那意味著本位化和極端化，即使是好東西，一旦極端起來，在實踐中就會出問題，甚至走向反面。例如：利己、利他、愛國，無不應該；集體、民族、社會、科學、軍事，都很重要，但都不能“主義”，否則流弊極大，甚至惡果累累。

41．【孫蔣3】民族民權(quán)民生問題，完全可以在儒家道統(tǒng)之下得到應有的重視和解決。把這三者主義起來，恰恰不利于問題的整體解決。由于沒有形上依據(jù)或哲學背景，三民主義作為政黨指導思想，頗為粗陋，遠不足以與馬主義相抗。它雖不好，但對儒文化和自由主義也不排斥---這是它的好處。