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1.【答】清崇儒，但在政治實(shí)踐和制度設(shè)置中卻民族主義，以滿清部族利益為中心，嚴(yán)重偏離了儒家道德、政治原則，最后垮于漢族的民族主義革命，可謂一報(bào)還一報(bào)。人是天生的儒家，美國(guó)無(wú)儒本是不幸，不反儒則又幸運(yùn)?！懊廊恕碧煨圆皇艽輾垼寮揖駸o(wú)意中得到發(fā)揚(yáng)，雖無(wú)儒名，不乏儒實(shí)。

附海逸006:請(qǐng)教余老師 清政府對(duì)儒家文化推崇備至 為什么還是衰敗了那？ 美國(guó)大多數(shù)人還不知道儒家是什么 為什么強(qiáng)盛至今？個(gè)人認(rèn)為 儒家有很多可取之處 以致我們先輩推崇了2000多年 但不應(yīng)拘泥于此 應(yīng)注重文化的多樣性
 
2.【答2】文化要多樣性，主體文化（指導(dǎo)思想）不能搞多元化，更不能崇奉不良甚至邪惡的主義。主體文化的普適性和正確性一定要高，那才能導(dǎo)出政治文明和制度寬容，從而維護(hù)文化多樣性。美國(guó)的文化多樣性與政治制度層面指導(dǎo)思想（自由主義）的一元化，正是相輔相成的。

3.【道德里面出政權(quán)】政權(quán)不排斥槍桿子，但不應(yīng)該從槍桿子里面出來(lái)?！皯?zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)”，不能倒過來(lái)，讓政治成為戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。槍桿子里面出來(lái)的政權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)出來(lái)的政治，必成問題。儒家主張道德里面出政權(quán)。這樣的政權(quán)才是最道德的。以民為本，尊重民意，是道德的政權(quán)和政治題中應(yīng)有之義。

4.【顛倒】有故人是民主教徒，偶爾相見，笑說：東海你現(xiàn)在怎么變得這么壞，居然滿口仁義道德。中了儒毒，一身是毒，不可救藥。東海呵呵一笑，避之唯恐不及。

5.【救人原則】或問救人的方法和原則。答：方法無(wú)數(shù)，主要有二：手援和道援；原則是無(wú)限而有序，先近后遠(yuǎn)。如：先親人后他人，先熟人后生人，先國(guó)人后異國(guó)人，還有，先君子后小人，先同仁后敵人…仁無(wú)疆域愛無(wú)止境，落水者都要救，但個(gè)體人時(shí)間精力有限，故仁愛的表現(xiàn)，不能不有次序。

6.【救人原則2】或問：無(wú)力救人怎么辦？明明想救人別人卻誤會(huì)你害人怎么辦？答：獨(dú)善其身。誤會(huì)澄清之前不要勉強(qiáng)，否則無(wú)益有害，不僅自取其辱而已，還可能讓對(duì)方陷得更深。所以，別人不歡迎，就趕快躲開去。

7.【救人原則3】或問：金家可伐乎？答：那要由朝鮮人民自己決定。如果大多數(shù)朝鮮人自甘為奴甚至以之為榮，面向金正恩發(fā)出“震天裂地的歡呼”，外部勢(shì)力就沒必要也不應(yīng)該干涉。2012-4-25

8.【救人原則4】或問：如果毛左遭到不公正待遇，應(yīng)不應(yīng)該為之呼吁。答：應(yīng)該。不過應(yīng)該等到其他所有人都得到公正待遇之后。就像親友、君子和壞蛋同時(shí)落水，只有蠢蛋或者別有用心者才會(huì)先救壞蛋。

9.【愚昧真可怕】助人未必可樂。若樂助惡人或惡制，那是助惡；犧牲未必可敬。為邪教惡勢(shì)力犧牲，那是犯罪！

10.【所謂尊儒】中共尊儒之說可以休矣。夏桀殷紂隋煬帝不用說了，朝廷上大儒輩出。秦王朝自秦孝公到秦始皇焚書坑儒之前，朝廷中亦點(diǎn)綴了不少儒生。而中共，不僅從中央到地方領(lǐng)導(dǎo)層沒有一個(gè)儒者，連人大政協(xié)這些充當(dāng)橡皮圖章和花瓶的東西里，也一個(gè)儒者沒有。2012-4-25

11．【擊蒙】王小波說：“對(duì)于一個(gè)知識(shí)分子來(lái)說，成為思維的精英，比成為道德的精英更為重要。”正好說反了。知識(shí)分子都不是道德精英，甚至以反道德為榮，何怪乎政治無(wú)道制度不良？何怪乎政治人物缺德？眾多貶道德、反道德人士充當(dāng)著政治經(jīng)濟(jì)文化教育各界的精英，道德能不淪喪嗎？

12．【不約而同】在反儒家反道德這一點(diǎn)上，左右正邪各派和體制內(nèi)外高度一致，一致充當(dāng)了中國(guó)文化、道德的殺手。各派動(dòng)機(jī)或大異，結(jié)果卻無(wú)異：讓道德在中國(guó)成了最稀缺之物。其中，毛左派是壞心壞事，險(xiǎn)惡可恥；自由派是好心壞事，愚昧可憐。

13．【答】不同文化體系，道德之規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和原則各不相同，因?qū)Φ赖碌恼J(rèn)知定義不同。儒家的認(rèn)知和定義最為中正，故反儒是最為嚴(yán)重的反道德。西方各國(guó)但凡對(duì)儒家有所了解，都不至于激烈全面反儒（個(gè)別不同看法很正常）。另外，西方有自己的道德規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和原則，雖中正度不高，不乏正確性。

附南蠻倮倮5：怎么反儒家就是反道德呢？儒家文化圈之外的地區(qū)，難道也是不知道德為何物的社會(huì)。

14．【最主流】中國(guó)文化范圍很大，包羅諸子百家和佛家。但是儒家是大當(dāng)家，在有史以來(lái)大多數(shù)時(shí)間里，當(dāng)政治的家，作文化之主，是中國(guó)文化的最主流最核心。把儒家排除掉而談中國(guó)文化，就像把一個(gè)人頭顱割掉心臟挖掉再稱之為人一樣。

15．【答】儒教與儒家、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化有所不同，但不矛盾無(wú)沖突。儒家就學(xué)術(shù)而言稱儒學(xué)，就其宗教性（良知信仰）或政治性而言，都可以稱儒教。政治方面，儒家強(qiáng)調(diào)仁政禮制、追求王道---反于暴政也高于霸道。僅僅把儒家局限于日用倫理，是極端狹化儒家了。2012-4-25

附@孫大午: 反儒教，不要反儒家！儒教是官文化，即文化傳統(tǒng)；儒家是日用倫理，即傳統(tǒng)文化！

16．【智慧】或說：獲得領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)是最大的成功，怎樣獲得這種賞識(shí)是最大的學(xué)問和智慧。答：那是技術(shù)和聰明，不是學(xué)問和智慧?，F(xiàn)中國(guó)，怎樣避免接受“大人物”的賞識(shí)恩惠，才是最大的學(xué)問智慧，是文化人最了不起的成功！當(dāng)然，圣賢大儒有所不同，茲不詳論。

17．【智慧2】古人云最難消受美人恩，其實(shí)小人惡人之恩才難消受，其中又以馬家、毛家人物的賞識(shí)和恩典，特別難以消受，那是需要人格、良知或性命為代價(jià)的。上船容易下船難，請(qǐng)神容易送神難，別說請(qǐng)來(lái)兇神或上了賊船就送不走下不來(lái)，一旦被兇神或惡賊看中，若不為所用，也是大麻煩。2012-4-26

18．【智慧3】歷史教訓(xùn)連篇累牘，“現(xiàn)實(shí)說法”層出不窮。王立軍海伍德之類人物，五四以來(lái)特別是四九以后不可勝數(shù)，大小不同，下場(chǎng)不同，悲慘類似。薄熙來(lái)本人若不受重用，何嘗不是一種幸運(yùn)？

19．【智慧4】沒有真實(shí)本領(lǐng)而被人推崇擁戴，也未必是福，未必可樂。自古以來(lái)，死在部屬手里的主要有兩種人，一是有本領(lǐng)但太惡，如黃巢隋煬帝之流；一是沒本領(lǐng)而被利用，象熊心（楚懷王）、韓林兒之類。

20．【吾與齊義虎】儒家道家都重天性即自然之性。但道家末流往往錯(cuò)認(rèn)習(xí)性、習(xí)氣為自然之性，“順其自然”變成了順其習(xí)性，任性變成了放任習(xí)氣。儒家強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，克己是克習(xí)，復(fù)禮是復(fù)性，復(fù)歸本性之自然。然復(fù)性是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，是一輩子的事，孔子到七十歲才“從心所欲不逾矩”，從心即任性也。

附齊義虎：其實(shí)儒道皆主張自然，此自然即性，生而自然之謂性。區(qū)別在于道家主任性，儒家主復(fù)性。任性不免狂禪，復(fù)性則下學(xué)而上達(dá)。

21．【黑缸】在馬家文化及其政治環(huán)境中，很多東西都會(huì)極端異化惡化。就像污黑的大染缸，任何東西掉進(jìn)去都會(huì)變黑。1凡是加了社會(huì)主義或人民之類定語(yǔ)的東西，都要從反面理解，如：社會(huì)主義民主實(shí)質(zhì)是極權(quán)，社會(huì)主義道德其實(shí)是不道德，打著人民名義的東西大多與人民無(wú)關(guān)，甚至是反人民害人民的。

22．【黑缸2】2大量詞語(yǔ)和概念已經(jīng)面目全非、背反原義。如解放即奴役、覺悟即蒙昧、先進(jìn)即反動(dòng)、真理即歪理、偉光正即渺黑邪、公仆即老爺、服務(wù)及壓迫、為人民服務(wù)即對(duì)人民奴役，或?yàn)槿嗣駧欧?wù)，或讓人民為自己服務(wù)。

23．【儒道辯異】儒家自立立人自達(dá)達(dá)人，自立自達(dá)是成己，立人達(dá)人是成人，同時(shí)還要成物，努力“曲成萬(wàn)物而不遺”?！吨杏埂罚骸罢\(chéng)者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也，性之德也，合內(nèi)外之道也?！背杉撼扇?，要在復(fù)性；“曲成萬(wàn)物”，即“成物”時(shí)要尊重不同物性，因物制宜。

24．【儒道辯異2】物各有性，不錯(cuò)，但人作為萬(wàn)物之靈，習(xí)性不同各如其面，正邪善惡因人而異。對(duì)于善習(xí)正性，固不妨“任物自化”，對(duì)于惡習(xí)邪性，則不能聽之任之任其自化，而要化之以文、道之以德、齊之以禮乃至約之以刑---這是文化和政治責(zé)任之所在。否則，成就的將是叢林世界禽獸社會(huì)。

附故園籬笆：物各有性，有狂禪、也有中庸；有逍遙，也有獻(xiàn)身；有冷靜，也有熱血；而任物自化成就的是一個(gè)多姿多彩的世界，而儒家的復(fù)性實(shí)質(zhì)是要給民眾戴一個(gè)緊箍咒。

25．【擊蒙】有學(xué)者高度贊美三十年來(lái)權(quán)利意識(shí)的覺醒，以為知道追求自己權(quán)益等于維護(hù)人格尊嚴(yán)。其實(shí)道德意識(shí)的覺醒才是至關(guān)重要的。權(quán)利意識(shí)是尊嚴(yán)意識(shí)的底階，道德意識(shí)才是尊嚴(yán)意識(shí)的高階。沒有相應(yīng)的文化道德覺悟?yàn)榛A(chǔ)，權(quán)利意識(shí)的覺醒只會(huì)讓人成為利益、利己、物質(zhì)、享樂主義者，從愚昧走向瘋狂！

26．【擊蒙】性善論是歷代圣賢內(nèi)證所得的人性真理，可不是“先驗(yàn)的設(shè)定”。良知本性，可以通過致良知的實(shí)踐功夫而信解行證。信得過就是正信仰，解得透就是真智慧，行得好就是高道德，證得實(shí)就能德智合一，成賢成圣。一般人不信，是因?yàn)橥Ａ粼趷毫?xí)層面，無(wú)法理解、實(shí)踐良知更別說證悟了。

附廣州李耀國(guó)：儒家對(duì)人性的善惡有先驗(yàn)的設(shè)定，而道家沒有。王陽(yáng)明晚年有“四句教”，言“無(wú)善無(wú)惡心之體”，正是吸收道家思想，矯正儒家之弊

27．【擊蒙】或說：如果重慶王召請(qǐng)，孔子不一定謝絕。答：孔子一定謝絕。重慶王與佛肸和公山弗擾不一樣。佛肸和公山弗擾都是叛賊，但他們本是大夫家臣，叛的是不尊國(guó)君不守周禮的大夫，并非絕對(duì)不可能尊王室復(fù)周禮。而重慶王崇毛唱紅，其極權(quán)思想已經(jīng)定型，絕不可能真正尊儒家行王道了。2012-4-26

28．【“反儒”定律】反儒人士必然低智，不論有無(wú)知識(shí)；反儒群體必然不良，不論哪行哪業(yè)；反儒社會(huì)必然失常，不論姓社姓資；反儒政權(quán)必然無(wú)道，不論古代現(xiàn)代。2010-6-15

29．【勸】任何時(shí)候都不要盲目樂觀。因?yàn)閲?guó)人惡習(xí)深重，道德已墮至歷史最低，上升太難；任何時(shí)候都不要徹底絕望。因?yàn)槿祟惲贾粶纾鐣?huì)縱黑到史無(wú)前例，仍有希望。2012-4-27

30．【兩個(gè)三千萬(wàn)】或說：“千萬(wàn)不可低估官員的腐敗程度，千萬(wàn)不可低估人民的愚昧程度，千萬(wàn)不可低估學(xué)者的墮落程度！”不錯(cuò)，同時(shí)我要提醒：千萬(wàn)不要低估中華文化永久性的偉大，千萬(wàn)不要低估真理影響潛在性的遠(yuǎn)大，千萬(wàn)不要低估人民力量決定性的巨大！

31．【擊蒙】古今中外任何學(xué)派宗派都有小人、敗類、偽君子和丑聞，儒門也不例外，不同在于比例和原因。1儒門中正人君子為主流，不良分子比例較低；2某些派別中人之所以不良，根子在思想或教義，儒門中人不良，是言行不一，有名無(wú)實(shí)，沒有將儒家道德和義理落到實(shí)處。2012-4-27

32．【知識(shí)和文化】知識(shí)及一般思想僅僅是文化的表層，道德和信仰才是文化的內(nèi)核。缺乏這種內(nèi)核的知識(shí)分子，很容易墮落為卑鄙小人。五四以來(lái)，知識(shí)分子很多，文化人很少，四九以后更是寥寥無(wú)幾。注意：道德和信仰有優(yōu)劣、真?zhèn)魏驼爸畡e，假冒偽劣邪的東西，喜歡披上道德、信仰和文化外衣。

33．【知識(shí)和文化2】五四以來(lái)民主自由啟蒙不可謂不廣泛深入，但始終停留于口號(hào)和文章中而不能落實(shí)，主要原因就是知識(shí)人和政治人普遍喪失真道德正信仰，中國(guó)社會(huì)嚴(yán)重缺乏文化根基，正知正見不彰，歪理邪說泛濫，反文化反道德的知識(shí)分子成了文化英雄和道德楷模。

34．【開蒙】圣人之言和儒家經(jīng)典是最高道德標(biāo)準(zhǔn)，圣賢則是儒家最高代表---嚴(yán)格地講，圣人才能完全代表，賢人略有不足。至于腐儒、小人儒和偽君子，根本沒有資格代表儒家。指責(zé)批判和糾正他們，理所當(dāng)然。那不是反儒，而是對(duì)儒家真正的愛護(hù)。

35．【開蒙】或認(rèn)為共產(chǎn)主義道德信仰沒有問題，或認(rèn)為“法西斯的道德意識(shí)、蘇共的道德意識(shí)都很鮮明而強(qiáng)烈”，是典型的認(rèn)賊作父、認(rèn)魔為佛，是昧于是非善惡正邪之別，昧于仁義中庸誠(chéng)信諸原則所致。沒有法眼，沒有正知見，沒有道德照妖鏡，就無(wú)法識(shí)破法西斯及蘇共所謂的道德的假冒偽劣邪真面目。

36．【擊蒙】人類思想千姿萬(wàn)態(tài)，有高低優(yōu)劣善惡正邪的不同。正確的思想才是人類進(jìn)步的燈塔，擁有正確思想者才配稱思想家。如果一個(gè)民族或國(guó)度，被低劣邪惡的思想占領(lǐng)了意識(shí)形態(tài)地位和憲位，那就不僅不開化，而且黑惡化，人們不僅與動(dòng)物相差不多，而是禽獸不如，比任何禽獸都?xì)埲虄磹海?012-4-27

附@上善若水1288：思想是人類進(jìn)步的燈塔，沒有思想家的民族是一個(gè)未開化的民族；沒有思想家的國(guó)度，人們也就與動(dòng)物相差不多。

37．【三大魔頭】古今有三大惡魔，儒家是絕不予認(rèn)同尊重的，那就是嬴氏、洪氏和毛氏。嬴氏代表法家，洪氏代表拜上帝教，毛氏最厲害，集馬家和法家于一體，堪稱兩大邪說的總代表。崇拜信仰他們的，絕非儒者，絕非正人君子！