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    嗚呼，自官學端擅以來，師生之道廢矣。蓋官學操控于官府，所教所學、何傳何習，凡百事務皆拘束于衙門之格式，攥握于官吏之指爪，幾于嬴秦之吏師法教，明師不得用其明而傳其道，良才無以盡其才而成其學，唯朝夕聽命將迎，勢牽利引，奔競趨騖，儽儽然謀其稻糧前程而已。以故古來見于洙汜鄒魯濂洛關閩間之師生之道絕矣！
    
    寄食此彀中之人，其善于汩泥揚波者，固得樂其樂而利其利，其以秉彝猶存靈根不昧而不安其衷者，則每眷言環(huán)顧，期有一朝之遇。際此時也，倘一師得一生可傳其道于格令之外，一生遇一師得樂其學于課堂之下，則猶可存洙汜鄒魯濂洛關閩之風于萬一也。何幸如之！然此可遇不可求者也，僥幸得之于官學暇隙夾縫之中，不可率由成章而可期其必者也，偶然之幸也。
    
    予才拙不敏，無以飄然高舉以遠夫矰繳。腆顏寄食黌門廿余年，授課所接生員近萬，課業(yè)之外，率皆相與形如陌路，有此偶然之幸者鮮于鳳毛麟角。此固予學行庸陋不足動人使然，抑亦官學風氣有以致之者也。
    
    己丑秋，安陽賈生正東來此讀研。去彼勢利俗態(tài)，不以予之不名一官不占一勢也而遠之，課外之暇，從予游。自疏而密，由遠而近，日親益善。聲應氣求，相契莫逆。古之師生之道庶乎其如此乎！然予非正東學業(yè)專門之導師也，所謂偶然之幸，得之于格令之外課堂之下者也。
    
    初正東服膺湘潭附皮氏之學，并循此擇其業(yè)師。后予語之曰：彼學異端，害且不貲，莫若有事于湘鄉(xiāng)。由文正旁及湖湘諸賢，進而逐流朔源，而南軒，而五峰，濂洛關閩象山陽明皆可觸類旁通。由是而之焉，可達孔顏思孟之正而歸于吾華夏文化之大統(tǒng)矣。孟子不云乎，“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”，亹亹乎，可終身于此矣，奚有事彼放僻邪侈之說為！
    
    正東不予違，爰孜孜矻矻，昕夕攻治焉。用力有年，有得于心，并終以此題撰文卒業(yè)焉。嘗語予曰：“既見吾師，乃見天日”。嗟夫，此平常粗淺之見，以蒙蔽既久，略為發(fā)之而已，實無足稱道也。
    
    正東以師禮事予唯謹，有所感思，輒相質正。有所困惑，每來咨商。行止相告，疼癢相喻。有所勞作，則傾力相助。予引正東為友朋，談學論道，上下古今，洞達無隱。蓬門寒舍，共消余暇。校園幽徑，時見影從。海闊天空，鳶飛魚躍，皭然相與俯仰于塵埃淄垢之外，古之師生相與之樂，稍得概見于此矣。
    
    正東出自農(nóng)家，長于山鄉(xiāng)，財寡而勢弱。為人樸厚，不趨勢利。于此權勢當?shù)?，財路通天，鉆營泛濫之世，欲謀前程，其難可知。嘗戚然語予曰：“學生生不應時，做事每倍恒人之力?！庇枵Z之曰：“無傷也，‘君子先難而后獲’，吾子有之矣。玉汝于成，實幸事也?！?
    
    予無勢位，無以佐正東。正東志氣剛堅，亦不期予以干祿。卒業(yè)之際乃奮其強毅，苦心勞形，輾轉燕都內(nèi)外，奔走大江南北，百應就業(yè)之試。幸力不唐捐，中一浙中軍職，同窗稱焉。既而正東來見，乃中心歉然，言懼自此以往，身不由主，無以展修齊治平之懷矣。予語之曰：“彼中雖多拘禁，然亦非絕然不可以有為也。時局難測，事在人為，抱定此志而不墜，一朝發(fā)之于營舍之中，亦未可知也。且暫安生業(yè)，以圖來日。”正東之懷因稍舒焉。
    
    《易》曰：“直方大，不習無不利?！庇衷唬骸白蕴煊又獰o不利。”正東學仁義之道者，訥言敏行，循循有禮，此天下之達道也，無所往而不利也。倘正東守其初而不忘，由之而行，則其前程自在其中，不待卜而可知也，夫弗何疑！
    
    正東行矣，予不勝陽關灞柳之感，無以為贈，書此相送，兼以共勉焉。
    
    
                   壬辰五月十八日米灣識于寄舍
    
    
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