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看了這句話，你還有什么臉面嘲笑春秋時(shí)期？

作者：許石林

來(lái)源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十一日己卯

          耶穌2024年11月11日

一向?qū)χ袊?guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)史有興趣，近來(lái)搬書(shū)房，給幾個(gè)學(xué)校、圖書(shū)館捐了不少書(shū)，但諸如古代戰(zhàn)書(shū)、歷代檄文之類則保留，時(shí)不時(shí)看看，感染其辭氣之精悍，用以矯正文氣之綿弱，大有益處。因此，收到四川李競(jìng)恒博士所贈(zèng)新書(shū)《干戈之影》，就很有興趣。我沒(méi)想到李競(jìng)恒博士會(huì)寫(xiě)一本商代戰(zhàn)爭(zhēng)的史學(xué)專著。三代可征者，渺矣！所可見(jiàn)證者，安陽(yáng)殷墟婦好墓之遺跡——記得那年和演員李誠(chéng)儒同席，說(shuō)到新編戲曲，李誠(chéng)儒說(shuō)他懷揣一個(gè)劇本，寫(xiě)商代女英雄婦好的，最適合文武全才的演員比如史依泓排演。不知為何至今沒(méi)有上演。婦好之事，過(guò)于遙遠(yuǎn)，若用前人編劇之法則可；若依今人編劇之習(xí)，必去戲甚遠(yuǎn)。讀李競(jìng)恒博士這本新書(shū)，就是帶著類似疑問(wèn)和興趣翻開(kāi)的。

其實(shí)我以往感興趣的，是春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)文獻(xiàn)。有所感悟，喜與人分享。曾有學(xué)生專門(mén)請(qǐng)教過(guò)：春秋戰(zhàn)爭(zhēng)，有禮儀，比如：須師出有名、不乘人之危、不斬來(lái)使、不殺俘虜、約定地點(diǎn)和時(shí)間、打仗有程序等等諸多約束，請(qǐng)問(wèn)：這還是打仗嗎？宋襄公因此為人恥笑……這禮儀不是太迂闊了嗎？

復(fù)曰——

就因?yàn)楹髞?lái)不遵守這些禮儀，才稱戰(zhàn)國(guó)。今人看春秋價(jià)值觀，以其迂闊而譏諷嘲笑之。其實(shí)，他們譏嘲曾經(jīng)盛開(kāi)卻早已枯死的古老道德文明之花，并不能證明自己今天的道德文明之花更美更香。要知道，一個(gè)時(shí)代的價(jià)值、道德文明是一個(gè)整體，比如拘泥如上迂闊戰(zhàn)爭(zhēng)禮儀的時(shí)代，也同時(shí)信崇過(guò)“伐冰之家，不畜牛羊”這樣的價(jià)值，即富貴人家不與細(xì)民爭(zhēng)利，許多可以賺錢(qián)的事，有身份地位的人絕不去做。不像今天的世界，有能力的人，總算計(jì)老百姓的活命錢(qián)。把這稱為本事、許為能力。這樣一比，你還恥笑春秋禮儀迂闊嗎？表面上看，春秋價(jià)值的確迂闊，可是，你見(jiàn)這種價(jià)值死亡，還忍心譏嘲嗎？不應(yīng)該悼祭懷念嗎？

中國(guó)人為什么喜歡看戲曲《搜孤救孤》（《趙氏孤兒》）？你聽(tīng)孟小冬演出《搜孤救孤》實(shí)況錄音，那嘈雜不清晰的錄音，每到激切處，臺(tái)下爆發(fā)出震天的叫好聲，真如掀開(kāi)棚頂一樣的震憾，那是觀眾參與到了這種集體悲愴抒情。這就是對(duì)那種早已凋謝的古老道德之花的追悼和緬懷。

過(guò)于崇高的價(jià)值，凡人的確做不到，可以是人之常情，但若連神往和崇敬都沒(méi)有，連看到別人緬懷追悼都譏嘲其迂闊，就是喪失人之為人的上進(jìn)之心。正如你做不到像程嬰一樣舍棄自己的親生、公孫杵臼舍棄自己的性命去救趙氏孤兒，你一定要將其人其事，重新編排成符合自己今日價(jià)值和真實(shí)邏輯，這就不只是傷天害理了。

上述應(yīng)答發(fā)在朋友圈，社科院楊立青先生以雷海宗先生的話作證：“春秋時(shí)代，在任何高等文化的發(fā)展上，都可說(shuō)是最美滿的階段。它的背景是封建，它的前途是戰(zhàn)國(guó)。它仍保有封建時(shí)代的俠義與禮數(shù)，但已磨掉封建的混亂與不安；它已具有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊整與秩序，但尚未染有戰(zhàn)國(guó)的緊張與殘酷。人世間并沒(méi)有完全合乎理想的生活方式與文化形態(tài)，但在人力可能達(dá)到的境界中，春秋時(shí)代可說(shuō)是與此種理想最為相近的。”

2024年11月11日

責(zé)任編輯：近復(fù)