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    正人心是什么意思？
    作者：方朝暉（清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授） 
    來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
    時(shí)間：西歷2012年1月4日
    
    
    
    數(shù)天前拙文“反腐敗從正人心做起”在《中國(guó)青年報(bào)》（2012年12月31日）上發(fā)表后，許多網(wǎng)站在轉(zhuǎn)載時(shí)擅自更換標(biāo)題，有的更換為“把反腐敗寄托于制度的想法太天真”，與文意大相違背。后看到不少人炮聲隆隆，大肆批評(píng)。很多批評(píng)者未細(xì)讀全文，未體會(huì)文意，僅據(jù)標(biāo)題判斷，只依直覺(jué)批評(píng)，體現(xiàn)了當(dāng)下一些中國(guó)網(wǎng)民缺乏耐心、動(dòng)輒情緒化的心態(tài)。據(jù)我所知，絕大多數(shù)批評(píng)意見(jiàn)來(lái)源于這樣一種誤會(huì)，即認(rèn)為我主張用道德手段反腐敗，這真是匪夷所思！ 此外，我主張“治人”，未主張“人治”，切勿混淆。
    
    拙文明確交待了“人心不正”由于四個(gè)原因：一曰義利，即政策導(dǎo)向失誤；二曰均寡，即財(cái)富分配不公；三曰賢能，即政府官員失德；四曰養(yǎng)士，即意識(shí)形態(tài)僵化。顯然，這四個(gè)原因都來(lái)自政府，非來(lái)自人民。讀者若細(xì)讀，即可明白此點(diǎn)。所以，文章的結(jié)論很明確：要解決問(wèn)題也得從這四方面入手。我絲毫沒(méi)有通過(guò)對(duì)人民進(jìn)行道德教育來(lái)反腐的意思。對(duì)于有些讀者在未讀全文、未究真義的情況下，胡亂罵人，侮辱人格，我表示強(qiáng)烈憤慨！現(xiàn)已將原文在博客上發(fā)布。敬請(qǐng)細(xì)讀全文后再批評(píng)。該文原有6000字，因報(bào)紙篇幅限制，這次只摘發(fā)了2300字，另有一篇較長(zhǎng)的4000字摘錄將在另一雜志發(fā)表。 
    
    我在此重申：用道德教育方式反腐，是我多年來(lái)不遺余力撻伐的思路！文中已明言：所謂“正人心”，是指社會(huì)風(fēng)氣。文章的主旨在于說(shuō)明：當(dāng)下流行的制度反腐之說(shuō)，忽略了社會(huì)風(fēng)氣和人心糜爛問(wèn)題；在社會(huì)風(fēng)氣已成為腐敗巨大溫床的情況下，一切制度設(shè)計(jì)都可能無(wú)濟(jì)于事；制度建設(shè)當(dāng)然重要，但若要建立真正有效的制度，就必須考慮制度存在的根基和文化土壤。制度決定論在近代中國(guó)很流行，但并不適用于中國(guó)文化的習(xí)性，因?yàn)樵谥袊?guó)文化中，永遠(yuǎn)存在“制度是死的，人是活的”、“上有政策，下有對(duì)策”的問(wèn)題。因此，若不考慮中國(guó)文化的特點(diǎn)，不研究中國(guó)社會(huì)的規(guī)律，盲目崇洋，空談法治，就有可能畫(huà)餅充饑、一事無(wú)成。最近一百年來(lái)，中國(guó)人正是由于食洋不化，始終未找到在中國(guó)文化中重建秩序、確立制度的有效途徑。這才是真正值得我們憂思的嚴(yán)肅問(wèn)題。
    
     我絕不是什么利益代言人，但我要提醒人們：不研究中國(guó)文化的習(xí)性，成天躺在幾個(gè)西洋概念里睡大覺(jué)，是沒(méi)有出路的，也永遠(yuǎn)別想找到中國(guó)的未來(lái)?。?！
    
        2013年1月3日星期四