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    莫道古人不知自治
    作者：吳鉤
    原載：《東方早報(bào)》 2012-12-06
    
     
    
    因?yàn)榻?jīng)常在微博上看到有人說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)除了建立了以血緣為基礎(chǔ)的宗族組織，再?zèng)]有能力構(gòu)建其他自治共同體、提供公共品了。又恰好我一直對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的自治歷史比較關(guān)注，所以很不服氣，便發(fā)了一條“接受挑戰(zhàn)”的微博，大意是說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的自治組織非常豐富，你現(xiàn)在能想得到的社會(huì)自組織——除了那些帶有不可超越之時(shí)代性的機(jī)構(gòu)，比如證券公司——我基本上都可以從傳統(tǒng)社會(huì)中給你找出跟它功能類似的組織。不信，你舉一個(gè)試試？
    
    微博發(fā)出后，引起了不少朋友的興趣，不過(guò)，他們似乎也沒(méi)有提出具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。有好幾個(gè)網(wǎng)友不約而同地問(wèn)道：有婦女協(xié)會(huì)嗎？有工會(huì)嗎？我的回答是，都有。唐宋時(shí)期出現(xiàn)了一種女性社團(tuán)，叫做“女人社”，幾個(gè)情投意合的女子，出于互助的目的，就可以結(jié)成“女人社”，這是不是跟婦女協(xié)會(huì)有點(diǎn)類似？工會(huì)也不是近代之后從西方傳入的新鮮事物，清代的廣州、佛山等地，由于工商業(yè)發(fā)達(dá)，產(chǎn)業(yè)工人眾多，不少行業(yè)都成立了工匠組織：“西家行”。乾隆年間，在佛山的石灣，陶瓷業(yè)的工人已在運(yùn)用“西家行”跟東家協(xié)商工資標(biāo)準(zhǔn)了——“聯(lián)行東西家會(huì)同面議各款工價(jià)實(shí)銀”。
    
    還有一些網(wǎng)友都問(wèn)：古代有消防隊(duì)嗎？顯然這已不屬于我所設(shè)定的“社會(huì)自組織”范圍，而是屬于政府機(jī)構(gòu)了，這也讓我有點(diǎn)驚詫今日的網(wǎng)友是不是對(duì)“自組織”的概念有點(diǎn)陌生。盡管如此，我還是可以告訴他們，南宋時(shí)候，臨安等大城市出于防火之需，已有了官方編制的“消防機(jī)構(gòu)”，叫做“軍巡鋪”、“潛火隊(duì)”，并配備有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的滅火器械，如消防云梯、水囊（大水袋）、唧筒（水槍的雛形，可射水），“每遇火發(fā)撲救，須臾便滅”，“不勞百姓余力”。
    
    說(shuō)這些，當(dāng)然不是為了吹噓“我們祖上曾經(jīng)闊過(guò)”，而是想說(shuō)明一個(gè)道理：成立各類共同體，建立保障成員利益的治理秩序，向成員提供公共品，乃是人類的社會(huì)本能，我們的祖先也有這樣的本能，并且積累了豐富的結(jié)社經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建了各個(gè)類型的自組織。比如，實(shí)現(xiàn)村社自治的“鄉(xiāng)約”；維持行業(yè)自治的“會(huì)館”與“公所”；向商民提供貸款、匯兌服務(wù)的金融機(jī)構(gòu)如“票號(hào)”；向貧困人家提供救濟(jì)的慈善組織如“同善會(huì)”、“善堂”，而不是僅僅有依靠血緣維系的宗族組織。今日社會(huì)有種種NGO，傳統(tǒng)社會(huì)也有。只要不是有某種強(qiáng)制力量給予壓制，人們自然而然地會(huì)根據(jù)社會(huì)交往與交易之需求，創(chuàng)造出能夠滿足這些社會(huì)需求的自組織。那些輕薄中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有自治、只有被統(tǒng)治的人，是毫無(wú)道理的。
    
    事實(shí)上，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，國(guó)家權(quán)力的管轄半徑是非常有限的，此即所謂“皇權(quán)不下縣”，社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，很大程度上依賴各類自組織的自治與相互之間的協(xié)作。我舉個(gè)例子，佛山，就是那個(gè)因電影《黃飛鴻》、《葉問(wèn)》名揚(yáng)天下的武術(shù)之鄉(xiāng)，早在明清時(shí)已是繁華的工商市鎮(zhèn)，許多人可能不知道，在明代天啟之前，佛山并無(wú)一套由國(guó)家設(shè)立的正式行政機(jī)構(gòu)，市鎮(zhèn)的交易由民間習(xí)慣法進(jìn)行規(guī)范。天啟年間，佛山才出現(xiàn)了第一個(gè)常設(shè)的市鎮(zhèn)管理機(jī)構(gòu)，叫做“嘉會(huì)堂”，但嘉會(huì)堂也不是官府設(shè)立的，而是當(dāng)?shù)厥考潉?chuàng)建、主持的民間自治組織。
    
    中國(guó)的道家講求“我無(wú)為而民自化”，說(shuō)的是國(guó)家權(quán)力少些干預(yù)，民間會(huì)自發(fā)形成良好秩序；中國(guó)的儒家講求“化民成俗”，也是說(shuō)社會(huì)的治理不能完全依賴國(guó)家機(jī)器，所以具有道德威望與結(jié)社能力的士君子應(yīng)該致力于建構(gòu)公俗良序。而公俗良序當(dāng)然離不開社會(huì)自組織的維持。“社會(huì)”一詞的涵義，已經(jīng)說(shuō)明了，要有“社”、有“會(huì)”，才可以形成社會(huì)。這也是我想表達(dá)的第二個(gè)道理：社會(huì)的優(yōu)良治理，有賴于自組織的自治，而不是全靠官府的強(qiáng)力管制。
    
    這方面，歷史亦可以提供反面教材。傳統(tǒng)時(shí)代的皇權(quán)勢(shì)力出于強(qiáng)化社會(huì)控制的目的，有時(shí)候會(huì)對(duì)一部分群體的結(jié)社采取壓制的手段，以為如此才能維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，但效果往往適得其反。
    
    來(lái)看一個(gè)例子：清代的蘇州是紡織業(yè)中心城市，發(fā)達(dá)的紡織業(yè)衍生了一個(gè)龐大的踹匠群體，康熙年間，蘇州的踹匠為了提高工資，發(fā)起罷工，當(dāng)時(shí)叫做“叫歇”，并提出成立踹匠會(huì)館。這個(gè)踹匠會(huì)館，就類似于踹布行業(yè)的工會(huì)。但蘇州知府認(rèn)為“會(huì)館一成，則無(wú)籍之徒，結(jié)黨群來(lái)，害將叵測(cè)”，堅(jiān)決不同意踹匠結(jié)社。在成立會(huì)館之路行之不通之后，一部分踹匠轉(zhuǎn)而采用歃血為盟的方式搞地下結(jié)黨，并多次尋釁滋事，對(duì)正常的社會(huì)秩序構(gòu)成威脅。而在同時(shí)期的珠三角，由于各行工匠“工資之多寡”，大體上是由“東家行”與“西家行”協(xié)商議定的，形成了定章，“同行各人共相遵守”，因此，東主與雇工不大容易出現(xiàn)失控的沖突。即使工匠要求增添工價(jià)，也有主張利益的代表與跟東主談判的“西家行”，這樣，勞資糾紛就可以通過(guò)東西家行舉行“通行公議”而得到解決，避免輕易發(fā)生“叫歇”行為。
    
    我發(fā)過(guò)不少微博，也寫了一些文章，大體都是在闡述傳統(tǒng)社會(huì)的自治歷史，我希望能夠說(shuō)服更多的朋友，莫輕言古人不識(shí)社會(huì)自治。先賢們構(gòu)造的社會(huì)自組織，不但維持了當(dāng)時(shí)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，也可以為今日建立優(yōu)良的社會(huì)治理秩序提供智慧、經(jīng)驗(yàn)與文化自信。現(xiàn)代化并不是指對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行劇烈的“轉(zhuǎn)換反應(yīng)”，而應(yīng)該是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做溫和的“加減法”。