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    生死哲學(xué)教授鄭曉江跳樓身亡為哪般？
    作者：林桂榛（江蘇師范大學(xué)副教授）
    來源：作者惠賜《儒家郵報》發(fā)表
    時間：孔子2564年暨耶穌2013年2月19日
    
    
    
    2月17日消息稱從事生死哲學(xué)與生命教育之研究的江西師范大學(xué)著名教授鄭曉江于當日早晨7時在南昌某住宅樓頂層下跳身亡，1957年6月生，55歲。
    
    這位江西籍鄭曉江教授我曾熟悉，我1990年代讀華南師范大學(xué)本科時學(xué)?！叭松鷮W(xué)研究中心”曾邀請鄭做過講座，當時他已是教授了，而講座的大幅宣傳海報就張貼在華南師大西區(qū)學(xué)生宿舍群的張貼墻上（當時皆是手繪手寫，長數(shù)米寬一二米）。我當時對哲學(xué)與人生問題也挺感興趣，也聽過他該場講座，講什么“人生學(xué)”，具體內(nèi)容早已全忘了，只記得他胖胖的，好象是秋季，穿白襯衣加夾克外套。我讀本科時還購買并通讀了他《中國人生精神》一書，以我今之眼光看之內(nèi)容并不怎么樣（學(xué)術(shù)含量不高），但他的“后記”文字述他寫書的艱辛我倒印象非常深刻：南昌城酷暑斗室里發(fā)奮著書。
    
    我也是江西籍，我在華南師大做學(xué)生時，據(jù)說系里（政法系）想調(diào)用鄭曉江教授，但因江西師大不放而作罷。近十幾年，我從事中國思想史的學(xué)習(xí)與研究，也探討倫理問題，知鄭教授一直在進行生死問題的研究，僅關(guān)于死亡的書就數(shù)種，也知他在南昌組建了“江右思想文化研究中心”并任中心主任，并與臺灣學(xué)術(shù)界交往尚比較多，其余則一概未聞了。他于學(xué)術(shù)尤江西學(xué)術(shù)是有貢獻的，也是有成績的，但如今這位江西知名教授今天居然跳樓身亡了，真是奇！網(wǎng)傳消息稱其可能患有抑郁癥，故出此事，未知此說真假與否。
    
    其實所有自愿跳樓者，都是由于思想精神的“抑郁癥”或思想精神的“狂躁癥”，是其思想精神主動驅(qū)使他縱身一越并肝腦涂地、粉身碎骨。沒有主動的意識驅(qū)使，有健全民事行為能力的成年人是不會以此慘烈方式結(jié)束生命的（真失足墜樓者不在此列）。那么專門研究“生—死”的哲學(xué)教授選擇如此跳樓為哪般呢？被稱患“抑郁癥”的跳樓身亡者，其“抑郁”心理無非出自四因：希奇古怪的疾病、權(quán)位、金錢、情戀之沖突或矛盾。而青春期外的壯年、盛年跳樓身亡者，則以前二者為多。鄭教授若身體健康，其死則為情戀矛盾所害乎？為金錢矛盾所害乎？為權(quán)位矛盾所害乎？莫非他有了職位、地位等權(quán)力性空間在“辦事”問題上遭遇某種致命的沖突而選擇以死了之？莫非他鬧了桃色故事導(dǎo)致無可開交而選擇以死了之？真相只有他自己最清楚，或許他最貼近的人也清楚，但不足為外人道也，外人也難以知情。
    
    若鄭教授是因為患無可救治的痛苦性疾病而跳樓身死，則真不是鄭教授的怯弱逃避而是鄭教授的勇敢選擇了。相傳他說過“我們擁有生命的權(quán)利，但是沒有放棄生命的權(quán)利，每個人都應(yīng)珍視生命”，這自然非“違心”話則是“不識愁滋味”的話。當然他曾鼓勵學(xué)生、青年積極面對生活并非出于虛偽，他自己如今選擇主動死亡也非出于矯情，而是無奈，是真誠。他的死，卻是在證明：人沒有出生的自我選擇余地（每人皆是被拋至此世），但有如何生存及如何死亡的選擇余地；人行使不了出生權(quán)，但確實能行使死亡權(quán)。
    
    網(wǎng)上新聞又稱今日中午11時四川崇州市反貪局局長柯建國“墜樓身亡”，也稱這位曾經(jīng)的崇州市“十佳青年”之一也患“抑郁癥”。其實這類“墜樓身亡”十之八九是“跳樓身亡”而已，其實生時是官吏的盛年男子患“抑郁癥”大多是因為權(quán)力腐敗事“出事”了，被逼無奈選擇自殺以一了百了，個中滋味是“如魚飲水冷暖自知”，就如某位韓國前總統(tǒng)還跳崖自殺一樣。另有部分是因職位升遷不順導(dǎo)致“懷才不遇”抑郁尋死，我的同事曾講述他的同學(xué)之例，柯建國局長是否屬此類我不得而知。若腐敗出事尋死是罪有應(yīng)得，那么懷才不遇尋死則是糊涂至極，然本質(zhì)上皆是貪嗔癡三心毒所害，皆是身意之業(yè)所害。
    
    去年江蘇師大有一40歲左右的男教授也從20層左右的校內(nèi)高樓跳下身亡，內(nèi)情稱是“腦瘤”所致，此是真因也很正常。知識份子患絕癥性之疾病至于如此死法，真是命運性的悲哀，子夏述時語曰“死生有命富貴在天”，孔子曰“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也”、“顏淵死，子哭之慟，從者曰子慟矣，曰有慟乎，非夫人之為慟而誰為”，嗚呼哀哉！
    
    孔子又曰“不知命無以為君子”、“小人不知天命而不畏也”、“四十而不惑，五十而知天命”。男人若是因金錢、權(quán)位、女色等矛盾或糾葛而死，尤其為權(quán)位、財產(chǎn)等貪欲的“失落感”、“挫折感”而死，真是白活四十五十了！真是豬頭！若是孔子弟子顏回、冉有“斯人也而有斯疾也”、“不幸短命死矣”之類，則真是“命”，惟有嘆息。
    
    孟子曰“莫之為而為者天也，莫之致而至者命也”，此類似井婦村爺所謂命或天命，姑可作生命健康由天由命“注定”之說吧。故人得順天惜命為好，健康命好則多活，健康命不好則少活，實在活不下去就安樂死或其它死法。出生非出生者所能定，活與死則當生死者自覺為宜，不然生死兩端及生死中間皆渾渾噩噩空空如也。
    
    “順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下，盡其道而死者正命也，梏桎死者非正命也?！薄叭收咭载敯l(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！薄秲?nèi)經(jīng)》載歧伯答黃帝“今時之人半百而衰”之問而對曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！卑浲臃鹆?！
    
    （2013/2/17晚撰）
    
     作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表