7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

重新發(fā)現(xiàn)理學家

作者：吳鉤

來源：《華商報》2013年7月13日

時間：2013年7月15日

讓我們先來看幾場發(fā)生在宋代的社會重建運動——

宋朝立國之初，由于剛剛歷經(jīng)過五代戰(zhàn)亂，原來維系秩序的士族門第已經(jīng)瓦解，社會陷入失序當中，以致“骨肉無統(tǒng)，雖至親，恩亦薄”，“父在已析居異籍，親未盡已如路人”。對于主要依靠宗法倫理聯(lián)結(jié)起來的傳統(tǒng)社會來說，宗族之不存，即意味著社會的潰散。鑒于此，張載、程頤、朱熹等宋代儒家才發(fā)起一場旨在“收宗族，厚風俗，使人不忘本”的宗族重建運動。

北宋熙寧年間，關(guān)中大儒呂大鈞在家鄉(xiāng)藍田縣創(chuàng)立鄉(xiāng)約，史稱“呂氏鄉(xiāng)約”或“藍田鄉(xiāng)約”。這是中國歷史上第一個純粹由民間社會自發(fā)、自主地建構(gòu)出來的村社自治組織。南宋末年，朱熹再傳弟子陽枋的家鄉(xiāng)遭受蒙古軍隊洗劫和屠殺，滿目瘡痍，鄉(xiāng)治敗壞，陽枋不但“悉所有以給困乏”，還和當?shù)剜l(xiāng)紳“發(fā)舉藍田呂氏鄉(xiāng)約”，重建地方社會秩序，效果很不錯：“一鄉(xiāng)化焉”。

南宋乾道四年（1168年），朱熹在福建的五夫里設立社倉，這是宋朝士紳創(chuàng)設的農(nóng)村低息小額扶貧貸款組織。按照朱子的設計，社倉大體上是這么運作的：由地方政府先墊付一定數(shù)額的大米作為貸本，“富家情愿出米作本者，亦從其便”。社倉每年在青黃不接的五月份放貸，每石米收取息米二斗，借米的人戶則在收成后的冬季納還本息。等收到的息米達到本米的十倍之數(shù)時，社倉將貸本還給地方官府或出本的富戶，此后只用息米維持借貸斂散，不再收息。

南宋時，書院獲得空前的繁榮。書院是獨立于官學的學術(shù)共同體，畢生致力于書院建設的朱熹說，“前人建書院，本以待四方士友，相與講學，非止為科舉計”，因而，書院歡迎的是“四方之士有志于學，而不屑于課試之業(yè)者”。同時，書院也是踐履儒家經(jīng)世理想的講學機構(gòu)，并非“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是要通過講學“傳斯道而濟斯民”。

不管是宗族的復興、鄉(xiāng)約的創(chuàng)建，還是社倉的推廣、書院的建設，無一項不是由理學家發(fā)起、組織、建立、主持。從張載、程頤、呂大鈞，到朱熹、陽枋，均是宋代著名的理學家。宋代的民間慈善，主導權(quán)也逐漸從宗教團體轉(zhuǎn)移到理學家群體身上，如南宋理學家劉宰曾經(jīng)三度“糾合同志”，開辦“粥局”，為無家可歸、無糧糊口的饑民施粥，并以寺院收留流浪饑民。第一次“粥局”從嘉定二年（1209年）十月持續(xù)至次年三月，日救饑民四千多人；第二次“粥局”從嘉定十六年（1223年）冬持續(xù)至次年四月，日就食者最高達一萬五千人；第三次“粥局”從紹定元年（1228年）二月持續(xù)至四月?；钊藷o算。

今日的人們多以為理學是心性之學；說起理學家，也容易聯(lián)想到“袖手空談心性”的呆板形象。但實際上，從宋代開始，幾乎所有重要的社會重建運動，都有理學家參與乃至領(lǐng)導。理學并不是單純的“內(nèi)圣”之學，理學的歸宿點依然是“外王”，即“治國”、“平天下”，即建立優(yōu)良的人間治理秩序。受理學影響的宋代士紳，相信重建人間秩序的道路并不是只有“治國”一途，投身于地方社會的建設——宋人稱之為“仁里”——更加可行、可靠。

所以，北宋大儒張載計劃在關(guān)中買一些田地來試驗“井田制”，認為“縱不能行之天下，猶可驗之一鄉(xiāng)”。朱熹弟子度正提出，“仁之為道，用之一鄉(xiāng)不為不足，用之一國不為有余，所施益博，則濟益眾，雇用之何如耳。在上而行之，則為仁政，在下而行之，則為仁里，里仁之所以為美者，非以其有無相赒，患難相救，疾病相扶故耶?！币γ阏f，“士君子之生斯世也，達則仁天下之民，未達則仁其鄉(xiāng)里，能仁其鄉(xiāng)里，茍達即可推以仁天下之民?！?/p>

這些觀念都指向地方社會的構(gòu)建。所以，我們不用奇怪，為什么自宋至明，理學家成為了領(lǐng)導社會重建運動的最重要的力量。與此形成鮮明對比的是事功學派的態(tài)度，讓我們來引用與朱熹論戰(zhàn)的陳亮的一段自白：“亮之居鄉(xiāng)，不但外事不干與，雖世俗以為甚美，諸儒之通行，如社倉、義役及賑濟等類，亮力所易及者，皆未有分毫干涉?！笨梢婈惲翆Φ胤缴鐣淖灾问聞蘸翢o興趣，也許他更為關(guān)注的是國家層次的政治大事與制度構(gòu)造。

今日社會不但需要重新發(fā)現(xiàn)理學，更需要再造理學家。