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助人反被敲詐 中國人如何重建道德？

作者：余東海

來源：僑報(bào)網(wǎng)

時(shí)間：2013年8月20日

近日，遼寧盤錦有位王女士好心扶起摔倒受傷的老人送醫(yī)，幫著墊付醫(yī)藥費(fèi)，反而被索賠4萬元人民幣醫(yī)療費(fèi)。好在公交車上的錄像還原真相，還了王女士一個(gè)清白。

以怨報(bào)德事件頻發(fā)，民德敗壞征象

類似助人為樂反被敲詐的事例，從南京彭宇案至今層出不窮，各種違仁背義、以怨報(bào)德的現(xiàn)象愈演愈烈，中國社會(huì)的道德水平堪憂。想起孔子的一段教導(dǎo)：

“子言之：仁者，天下之表也；義者，天下之制也；報(bào)者，天下之利也。子曰：以德報(bào)德，則民有所勸；以怨報(bào)怨，則民有所懲。《詩》曰：無言不仇，無德不報(bào)?！釉唬阂缘聢?bào)怨，則寬身之仁也；以怨報(bào)德，則刑戮之民也?！保ā抖Y記-表記》）

孔子將報(bào)與仁義并舉，突顯其非同尋常的意義。彼此相報(bào)，禮尚往來，是仁義的表現(xiàn)和禮的要求，關(guān)乎天下之利，不僅僅是個(gè)人之間相處的問題。

以德報(bào)德，大家就會(huì)有所勸勉；以怨報(bào)怨，大家就會(huì)有所警惕。以德報(bào)怨和以怨報(bào)德，都不正常。但最壞的是以怨報(bào)德，這種人缺了大德，很容易觸犯法律。

唐朝宰相李德裕將以怨報(bào)德者視為“小人之甚者”，認(rèn)為這種人最難防范最不可救藥，比盜賊更壞。

以怨報(bào)德的范圍很廣。本文開頭所提及的老人，為老不尊，以怨報(bào)德，可能是一時(shí)糊涂而已。但如果這種劣行此伏彼起，便是民德敗壞的征象之一。

政治道德與社會(huì)民德之間的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“正君心”和“君子之德”，認(rèn)為文化群體、政治群體特別是為官者的文化道德優(yōu)劣，整體上決定著社會(huì)文明及國民品格的高低。

商朝成湯、太甲、盤庚、武丁在位時(shí)，一切蒸蒸日上。但同樣的商，由于紂王喪德，政治無道，先王所遺的民本原則、德政法度就被架空或破壞，上梁不正下梁歪，上上下下都被敗壞。小民在“相為敵讎”的同時(shí)，亦“好草竊奸宄”。官民的道德水平和國民的幸福度都嚴(yán)重降低。

孟子說：“霸者之民，歡虞如也，王者之民，皞皞?cè)缫?。殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？”（《孟子盡心篇》）

意思是，霸道下的民眾，愉快歡樂；王道下的百姓，悠然自得。犯罪被殺而不會(huì)怨恨，得了好處不用報(bào)答，因?yàn)榉晒?。人民一天天趨向于善而不知道是誰使他們這樣。圣賢君子經(jīng)過哪里，哪里就被感化，住在哪里，哪里就有神奇變化，上下與天地造化協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，難道說是小小的補(bǔ)益嗎？

西哲也有類似認(rèn)知。200多年前，法國路易斯·博洛爾就曾指出：“在一個(gè)國家里，為政者的品質(zhì)總是影響并成為該民族性格品質(zhì)的模型。惡劣的政治道德可以像瘟疫一樣傳染給人民，于是，人民也慢慢地習(xí)慣于冷漠、殘忍和不講正義了。”

如何重建以德報(bào)德的正常秩序？

上梁不正下梁歪。要重建社會(huì)道德，重建以德報(bào)德的正?！爸刃颉保捅仨殢恼狭喝胧郑?/p>

一是正政德（政治道德）、正官德，正“草上之風(fēng)”，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和官員群體要起模范帶頭作用；

二是正制度，以良制良法懲罪止惡；

三是正文化，確立儒家的主體地位，加強(qiáng)仁本主義教育，讓國人普遍樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。

（作者系大陸傳統(tǒng)文化研究者）