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宋代王安石用嫖娼打擊政敵

作者：吳鉤

來(lái)源：《南方都市報(bào)》

時(shí)間：2013年9月5日

【摘要】中國(guó)古代的禮法，其實(shí)是存在著一個(gè)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的，即所謂“禮不下庶人”與“春秋責(zé)備賢者”。按傳統(tǒng)的倫理道德，尋花問(wèn)柳顯然不是什么光彩的事情，但“小人(平民)之德草”，老百姓可不受太嚴(yán)格的禮法約束，這便是“禮不下庶人”的涵義

史鑒散照

舊時(shí)娼妓業(yè)是合法的，秦樓楚館公開(kāi)營(yíng)業(yè)。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，記錄北宋京師市井生活的《東京夢(mèng)華錄》，至少提到了19處娼樓妓館。走在宋朝的城市中，妓女是隨處可見(jiàn)的，東京的大酒店，“向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女?dāng)?shù)百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙”；臨安的酒樓，也有妓女?dāng)埧?，她們生得“娉婷秀媚，桃臉櫻唇，玉指纖纖，秋波滴溜，歌喉婉轉(zhuǎn)，道得字真韻正，令人側(cè)耳聽(tīng)之不厭”；茶坊也有妓女，“莫不靚妝迎門(mén)，爭(zhēng)妍賣(mài)笑，朝歌暮弦，搖蕩心目”；元宵佳節(jié)，諸酒店的妓女更是“群坐喧嘩，勾引風(fēng)流子弟買(mǎi)笑追歡”。

一般來(lái)說(shuō)，這些妓女都是“賣(mài)藝不賣(mài)身”，只陪酒不陪睡的，跟今人理解的“娼妓”并不一樣。宋代京師“妓中最勝者”，都“能文詞，善談吐，亦平衡人物，應(yīng)對(duì)有度”，是很知性的女性；次一點(diǎn)的妓女，也是“絲竹管弦，艷歌妙舞，咸精其能”，是才藝型的女性。品質(zhì)最差的妓女才出賣(mài)色相，這些妓女一般在“庵酒店”?！扳志频辍庇袀€(gè)醒目的標(biāo)志：門(mén)口掛紅梔子燈，不論晴雨，都用竹笠蓋著。暗示里面“有娼妓在內(nèi)，可以就歡，而于酒閣內(nèi)暗藏臥床也”，嗯，是不是有點(diǎn)像今日西方城市的“紅燈區(qū)”？

那時(shí)候嫖娼是比較沒(méi)品位的做法，風(fēng)流子弟一般更愿意追求那些高層次的妓女。宋代高檔妓女的居處，“皆堂宇寬靜，各有三四廳事，前后多植花卉，或有怪石盆池，左經(jīng)右史，小室垂簾，茵榻帷幌之類”，布置得很是清雅，吸引了大批京城士子及膏粱子弟經(jīng)常帶著仆人、良馬前來(lái)拜訪，邀請(qǐng)妓女游宴。有些“五陵年少及豪貴子弟”，在瓦舍勾欄中看到表演的妓女“有妖艷入眼者”，待演出結(jié)束后又“訪其家而宴集”，給她們做紅燒肉，大獻(xiàn)殷勤?！鞍酝跤采瞎蹦鞘遣恍械?。

在這些追求妓女的風(fēng)流子弟中，有赴京趕考的士子，有未授官的新進(jìn)士，有“膏粱子弟”、“五陵年少”，就是沒(méi)有在職的官員。為什么？因?yàn)榘凑账纬牧⒎?，官員是不允許召妓買(mǎi)醉的。宋朝青樓對(duì)所有的市民開(kāi)放，只要您掏得出錢(qián)，但官員不可以涉足，官員自己也明白“身為見(jiàn)任，難以至妓館”，他們?nèi)裘呋ㄋ蘖唤?jīng)揭發(fā)、彈劾，便可能受刑責(zé)或者丟了官職。宋神宗熙寧年間，兩浙路有三個(gè)官員，僅僅因?yàn)椤案凹藰?lè)筵席”，便遭黜責(zé)。當(dāng)時(shí)乃王安石當(dāng)政，王氏不愛(ài)女色，卻有點(diǎn)貪戀權(quán)勢(shì)，為厲行新法、打擊異議，他曾不止一次用“掃黃”的辦法來(lái)收拾政敵。

王安石有個(gè)同僚，叫做祖無(wú)擇，是一位鯁直之士，有點(diǎn)“公知”的臭毛病，口無(wú)遮攔，曾得罪過(guò)王氏。宋仁朝時(shí)，祖無(wú)擇與王安石同為知制誥，替皇帝起草詔書(shū)。依宋制，知制誥草詔是有稿費(fèi)的，當(dāng)時(shí)叫“潤(rùn)筆”，王安石堅(jiān)決不收潤(rùn)筆，將錢(qián)掛在翰林院的梁上，以示清高；但這筆錢(qián)卻被祖無(wú)擇毫不客氣地取下來(lái)花掉了，“安石聞而惡之”。熙寧初年，王安石當(dāng)政，推行新法，自知民怨沸騰，便做了一首《詠雪》詩(shī)，來(lái)自我辯解：“勢(shì)大直疑埋地盡，功成才見(jiàn)放春回。村農(nóng)不識(shí)仁民意，只望青天萬(wàn)里開(kāi)?！弊鏌o(wú)擇聽(tīng)后大笑，出言相譏：“待到開(kāi)時(shí)，民成溝中瘠矣！”因此王安石對(duì)祖無(wú)擇懷恨在心，“乃諷監(jiān)司求無(wú)擇罪”，即暗中吩咐當(dāng)檢察官的親信搜尋祖無(wú)擇的罪證，務(wù)要將祖無(wú)擇這個(gè)人搞倒、搞臭。

一些惟王安石馬首是瞻的御史，便想方設(shè)法搜集祖無(wú)擇的罪證，終于給他們找到一條：“祖無(wú)擇知杭州，坐與官妓薛希濤通”。意思是說(shuō)，祖無(wú)擇在杭州當(dāng)太守時(shí)，曾鬧出嫖娼的丑聞，那個(gè)妓女叫做薛希濤。王安石當(dāng)然不放過(guò)這個(gè)收拾祖無(wú)擇的機(jī)會(huì)，馬上安排人將祖無(wú)擇關(guān)押起來(lái)審問(wèn)，那個(gè)妓女薛希濤也被抓了，要她指證祖無(wú)擇嫖娼。

薛希濤雖是風(fēng)塵中人，卻比許多男人都硬氣，任憑辦案人員嚴(yán)刑拷問(wèn)，就是不肯指證祖無(wú)擇，最后，“希濤榜笞至死，(仍)不肯承伏”。御史對(duì)祖無(wú)擇的指控都查無(wú)實(shí)據(jù)，無(wú)法定罪。感謝薛希濤的仗義，祖無(wú)擇總算逃過(guò)了一劫。

王安石對(duì)付祖無(wú)擇，當(dāng)然有不可告人的“整人”用意，但我們也不能說(shuō)祖無(wú)擇受了冤屈，因?yàn)樗诤贾輹r(shí)，確實(shí)與妓女薛希濤有“不正當(dāng)關(guān)系”，而按宋朝法律，官員如果與妓女有私，也確實(shí)是要受責(zé)罰的。只不過(guò)祖無(wú)擇很幸運(yùn)，薛希濤對(duì)他一往情深，寧死也不出賣(mài)他。

如果祖無(wú)擇不是官員，而是一介平民，那么即使他風(fēng)流成性，天天狎妓買(mǎi)醉，夜夜眠花宿柳，官府也不可以此為把柄整他。在祖無(wú)擇那個(gè)時(shí)代，就出了一個(gè)有名的風(fēng)流才子———柳永。這個(gè)柳才子生性放浪，“為舉子時(shí)，多游狹邪，善為歌辭。教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世”。當(dāng)時(shí)東京的名妓，對(duì)柳永非常仰慕、崇拜，“妓家傳出幾句口號(hào)，道是：‘不愿穿綾羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見(jiàn)，愿識(shí)柳七面?！币矝](méi)見(jiàn)官家找他的麻煩。不過(guò)，柳永在參加科考時(shí)則遇到了麻煩———宋仁宗批示不可錄用他：“此人風(fēng)前月下，好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去?！绷烙谑歉纱嘧苑Q“奉旨填詞”，在煙花柳巷繼續(xù)過(guò)他的風(fēng)流生活。

我覺(jué)得宋仁宗與柳永的做法，都是可圈可點(diǎn)的。柳永放蕩不羈，喜為狹邪游，頂多只能算是私生活不檢點(diǎn)，官家不應(yīng)該橫加干預(yù)；但是，這種生活作風(fēng)多少有違公序良俗的浪子，即使再有才情，也不適宜當(dāng)為民表率的公務(wù)員，所以宋仁宗叫他“且填詞去”。柳永呢？也不覺(jué)得自己的活法有什么見(jiàn)不得人，大大咧咧宣稱“奉旨填詞”，不改放浪的本色。

說(shuō)到這里，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代的禮法，其實(shí)是存在著一個(gè)“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的，即所謂“禮不下庶人”與“春秋責(zé)備賢者”。按傳統(tǒng)的倫理道德，尋花問(wèn)柳顯然不是什么光彩的事情，但“小人(平民)之德草”，老百姓可不受太嚴(yán)格的禮法約束，這便是“禮不下庶人”的涵義；而官員，身為社會(huì)精英，當(dāng)為萬(wàn)民表率，“君子(官員)之德風(fēng)”，則應(yīng)該接受更苛嚴(yán)的禮法束縛，此即“春秋責(zé)備賢者”之義。所以，宋朝政府對(duì)平民宿娼，一般都是睜一只眼閉一只眼，“禁宿娼”的立法只針對(duì)官員。

那么，這樣的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”在今天看來(lái)是不是很陳腐呢？不是?，F(xiàn)代法治社會(huì)依然講究“雙重標(biāo)準(zhǔn)”———2008年，美國(guó)民主黨明星政客、紐約州州長(zhǎng)斯皮策被曝出召妓丑聞，美國(guó)社會(huì)輿論大嘩，70%的受訪者認(rèn)為斯皮策應(yīng)該辭職，紐約州議會(huì)的共和黨領(lǐng)袖強(qiáng)硬地宣稱，如果斯皮策在48小時(shí)之內(nèi)不辭職，將提出彈劾案。最后，斯皮策召開(kāi)記者會(huì)，向公眾道歉：“我作出了有違對(duì)家庭義務(wù)、有違我個(gè)人或任何是非觀念的行為?！辈⒃?8小時(shí)內(nèi)提出辭職。如果斯皮策只是一名普通富商，那他的緋聞，不過(guò)是小報(bào)上的一則花邊而已。