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書(shū)名：《閑先賢之道》 

作者：陳喬見(jiàn)著

出版社：中國(guó)政法大學(xué)出版社2013年9月出版

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書(shū)所收錄的文章，以儒家義理為中心，以儒學(xué)辯誣為羽翼，以中西比較為背景，輔以學(xué)術(shù)評(píng)論和短議，對(duì)儒家倫理尤其是“親親互隱”、仁義孝悌、公私觀念等皆有自己獨(dú)到的理解和闡釋?zhuān)瑢?duì)中西哲學(xué)中的論說(shuō)方式、思維方式、家庭觀念、倫理特質(zhì)等提出了一些新穎的見(jiàn)解。作者秉持獨(dú)立思考之精神，不茍同于學(xué)術(shù)權(quán)威，不茍合于流俗之見(jiàn)，字里行間流露出作者閑先圣之道，闡儒學(xué)之蘊(yùn)，解現(xiàn)實(shí)之惑的思想旨趣和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

【編輯推薦】

本書(shū)詳細(xì)介紹了中國(guó)學(xué)界關(guān)于“親親互隱”問(wèn)題之爭(zhēng)論以及由此引申出的中西文化比較等問(wèn)題。通過(guò)對(duì)比分析中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)領(lǐng)域的孝道觀和仁義觀，結(jié)合對(duì)蘇格拉底文本的細(xì)致剖析，針對(duì)儒學(xué)批評(píng)者的批判，最終得出孔子與蘇格拉底都贊成“親親互隱”的結(jié)論，并引申出儒學(xué)在法律問(wèn)題等方面的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。全書(shū)較為系統(tǒng)和全面的闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域與西方思想傳統(tǒng)的交叉點(diǎn)——孔子和蘇格拉底文本中都涉及到的“親親互隱”問(wèn)題，旨在捍衛(wèi)儒學(xué)的價(jià)值與尊嚴(yán)。全書(shū)總攬中西文化，闡述明確、脈絡(luò)清晰，對(duì)中西文化比較研究等有重要參考意義。

【作者簡(jiǎn)介】

陳喬見(jiàn)，1979年生，云南陸良人，漢族，先后求學(xué)于云南大學(xué)（2002年獲歷史學(xué)士）、復(fù)旦大學(xué)（2005年獲哲學(xué)碩士）、武漢大學(xué)（2008年獲哲學(xué)博士），2008年至2010年在華東師范大學(xué)哲學(xué)系做博士后，2010年留任華東師范大學(xué)哲學(xué)系任教，現(xiàn)為副教授。主要研究儒家哲學(xué)和先秦子學(xué)，致思道德哲學(xué)和政治哲學(xué)。曾在《學(xué)術(shù)月刊》、《孔子研究》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》（合著）、《哲學(xué)門(mén)》、《鵝湖》（臺(tái)灣）等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇。

【目錄】

總序

自序

甲篇  儒家理念與公私生活

一、孝與仁義禮智的統(tǒng)一
          （一）引言
          （二）孝為仁之本
          （三）以義事親為大孝
          （四）孝與禮智的關(guān)聯(lián)
          （五）滲透于公私生活之間的孝道
   
        二、宋明儒者論仁義孝公及其倫理學(xué)的意涵
          （一）仁義之普遍之愛(ài)與特殊之愛(ài)的意涵
          （二）萬(wàn)物一體與仁的觀念
          （三）理一分殊與義的觀念
          （四）仁與孝弟
          （五）仁與公
          （六）結(jié)語(yǔ)
   
        三、公德與私德辨正
          （一）梁?jiǎn)⒊墓滤降抡?br />          （二）梁漱溟與李澤厚的公德私德論
          （三）公德私德的劃分標(biāo)準(zhǔn)
          （四）公德與私德的本質(zhì)區(qū)分
   
        四、孔子之所以為圣人——從電影《孔子》談起
   
        乙篇  “儒家倫理新批判”商兌

一、邏輯、理性與反諷——就《游敘弗倫篇》的解讀與鄧曉芒教授商榷
          （一）理解的關(guān)鍵：蘇格拉底的反諷
          （二）蘇格拉底的反諷：征諸文本
          （三）誰(shuí)之邏輯、何種理性：鄧文邏輯混亂和謬誤舉要
          （四）回到爭(zhēng)論焦點(diǎn)：如何理解“親親互隱”
   
        二、誣妄的批判——答鄧曉芒教授
          （一）非此即彼：正方反方之謬判
          （二）反諷：文本與佐證
          （三）邏輯：理由與行為之關(guān)聯(lián)
          （四）背景問(wèn)題
          （五）親親互隱并非義務(wù)
          （六）結(jié)語(yǔ)：妄的批判
   
        三、“儒家倫理新批判”的貧困——評(píng)鄧曉芒教授的《儒家倫理新批判》
          （一）以個(gè)人遭遇衡論儒家倫理的謬誤
          （二）“文化模式”比較的邏輯謬誤
          （三）“新批判”對(duì)儒家義理的隔膜
          （四）“新批判”對(duì)西方參照系的誤讀
          （五）滿(mǎn)盤(pán)皆錯(cuò)的“總結(jié)性回顧”
   
        四、孔子與蘇格拉底言說(shuō)方式辨正——與鄧曉芒先生商榷

丙篇  中西互鏡

一、蘇格拉底與孔子的論說(shuō)方式及其影響
          （一）開(kāi)端的歧異：訴諸定義與訴諸范例
          （二）思維的塑造：對(duì)各自傳統(tǒng)的影響
          （三）兩大壁壘：本質(zhì)主義與情景主義
          （四）殊途同歸
   
        二、蘇格拉底、柏拉圖與孔子的“親親互隱”及家庭倫常觀
          （一）孔子“親親互隱”要義
          （二）蘇格拉底—柏拉圖的家庭倫常觀
          （三）東圣西圣，心同理同
   
        三、柏拉圖和先秦儒家法律觀之比較
          （一）柏拉圖對(duì)待法律之總體態(tài)度
          （二）先秦儒家對(duì)待法律之總體態(tài)度
          （三）柏拉圖和先秦儒家的刑罰觀之比較
          （四）結(jié)語(yǔ)
   
        四、兩種自我觀之比較：西方與儒家
          （一）自律：西方與儒家對(duì)“自我”的不同理解之一
          （二）欲望：西方與儒家對(duì)“自我”的不同理解之二
          （三）量式個(gè)人主義與質(zhì)式個(gè)人主義
          （四）儒學(xué)中死的東西和活的東西
   
        五、如何理解中國(guó)古典思想與學(xué)術(shù)——評(píng)郝大維與安樂(lè)哲的中西文化比較三部曲
          （一）理性與審美，或因果性與關(guān)聯(lián)性
          （二）超越與內(nèi)在，或二元論與整體論
          （三）本質(zhì)與典范，或本質(zhì)主義與歷史主義
          （四）結(jié)語(yǔ)
   
         六、基于真實(shí)之在，走向自由之境——“具體的形上學(xué)”辨析

  （一）存在的被分裂與具體形上學(xué)的出場(chǎng)
          （二）何謂“具體的存在”
          （三）“具體的形上學(xué)”的三個(gè)核心問(wèn)題
          （四）自由的實(shí)現(xiàn)與具體的存在之確證
          （五）“具體的形上學(xué)”的中國(guó)性與世界性及其局限

后記

自序

這里所收錄的文章，并無(wú)固定不變的主題和嚴(yán)整內(nèi)在的邏輯，但亦并非漫無(wú)邊際，毫無(wú)關(guān)聯(lián)。若非得給它定個(gè)主題，我愿以“閑先圣之道”冠名其上。“閑先圣之道”，典出《孟子·滕文公下》，孟子認(rèn)為楊朱、墨翟之言盈天下，充塞仁義，他說(shuō)：“吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪說(shuō)者不得作?！薄伴e”之本義是木欄（闌），引申為防閑，用現(xiàn)在的話(huà)講，就是捍衛(wèi)先圣之道。顧名思義，蘊(yùn)含在這個(gè)文集中的一以貫之的主題就是捍衛(wèi)孔孟儒家所開(kāi)創(chuàng)和奠定的一些基本理念。

我把這些文章大體分為三組。甲篇是正面詮釋和闡發(fā)儒家一些基本理念的一組文章，論及的主要有孝的觀念、仁的觀念、義的觀念、公私觀念，以及它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。乙篇是一組論辯性的文章，主要涉及“親親互隱”問(wèn)題?，F(xiàn)在想來(lái)，參與這場(chǎng)曠日持久的論辯還頗有些因緣在其中。筆者尚為碩士研究生時(shí)，一日偶讀哲學(xué)大家鄧曉芒先生論蘇格拉底與孔子文，頗驚訝于其論于蘇、孔兩夫子皆有出入，遂作小文嘗試求教。后入武漢大學(xué)師從郭齊勇先生轉(zhuǎn)攻中國(guó)哲學(xué)，尤致力于儒學(xué)，乃堅(jiān)信儒家基本理念的價(jià)值。當(dāng)其時(shí)也，適逢鄧先生以蘇格拉底為參照系對(duì)儒家“親親互隱”發(fā)難，筆者對(duì)此早有所關(guān)注，遂按耐不住參與其中，于是有了是篇的幾文。鄧先生是當(dāng)代“凡儒必反”的一個(gè)典型，與之商榷，澄明一些事實(shí)和觀念，具有普遍的意義。丙篇是一組中西比較的文章，尤其集中在最近七、八年來(lái)我關(guān)注較多的柏拉圖（包括蘇格拉底）和先秦儒家，有論說(shuō)方式、法律思想、自我觀、家庭孝道等之間的比較研究。筆者一直有個(gè)“成見(jiàn)”，這個(gè)成見(jiàn)就是陸象山所說(shuō)的“東圣西圣，心同理同”。筆者認(rèn)為在宇宙、社會(huì)與人生等最基本的問(wèn)題上，中西哲人一定有一些重疊共識(shí)，這些共識(shí)的深層原因即在于人性以及人在世的基本境域相同。當(dāng)然，中西哲學(xué)之間也一定有差別，而且會(huì)更多，于此，筆者在文中亦有論及。

最后要說(shuō)明的是， “閑”，不僅僅是被動(dòng)性的辯護(hù)和捍衛(wèi)，也有在新時(shí)代背景和新思想觀念下的重新理解、詮釋和闡發(fā)。讀者或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，筆者對(duì)儒學(xué)似乎缺乏必要的批判（現(xiàn)今十分流行的那種批判）。在“批判”之風(fēng)盛行的當(dāng)今，這好像有些不合時(shí)宜。關(guān)于此，筆者是這樣想的：其一，百年來(lái)儒學(xué)所遭受的批判已經(jīng)夠多了，我就不妨替她說(shuō)些好話(huà)吧。況且，理解應(yīng)該先于批判。其二，更為重要的是，就筆者目前的研讀和認(rèn)知而言，筆者覺(jué)得儒家尤其是孔孟儒家的一些基本理念和思想，并無(wú)什么不妥之處，關(guān)鍵在于我們對(duì)她能否心存善意和敬意，做出融貫的理解、解釋和闡發(fā)，并澄明一些思想觀念得以成立的前提條件。這才應(yīng)是批判的真實(shí)含義。

是為序。

后記

這個(gè)文集如果得以出版，首要?dú)w功于吹劍（任重）兄。吹劍兄是我認(rèn)識(shí)多年的道友，我們雖晤面寥寥，卻志同道合。吹劍兄秉持儒家情懷，熱心儒學(xué)公共事業(yè)，很令我敬佩。在早一年多前，他便對(duì)我說(shuō)，他在籌劃出版一套《儒生文叢》，問(wèn)我有無(wú)文稿，專(zhuān)著和論文集皆可。我的博士論文修改后，之前已交付北京三聯(lián)書(shū)店出版，目前尚無(wú)其他專(zhuān)著，于是勉強(qiáng)湊了這個(gè)文集給他?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)書(shū)出版不易，吹劍兄操勞忙活，其中艱辛，我雖知之，卻難真實(shí)體驗(yàn)。在此，向他謹(jǐn)致謝忱。同時(shí)，也要感謝中國(guó)政法大學(xué)出版社對(duì)拙稿的接受和容納，特別要感謝責(zé)任編輯劉海光先生和張陽(yáng)女士，他們的細(xì)致認(rèn)真讓我感動(dòng)。

這些文章或文章的部分內(nèi)容大半都在期刊上公開(kāi)發(fā)表過(guò)，這次編成文集，個(gè)別標(biāo)題和文字略有修訂。在此，非常感謝這些期刊對(duì)拙稿的容納，它們是《孔子研究》、《原道》、《鵝湖》（臺(tái)灣）、《學(xué)?！?、《學(xué)術(shù)月刊》、《社會(huì)科學(xué)》、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）、《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版）、《哲學(xué)門(mén)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等。這些文章最早發(fā)表的時(shí)間是2005年，最近的是2012年，其中一些文字和表達(dá)，現(xiàn)在看來(lái)有些稚嫩；有些觀點(diǎn)，或可進(jìn)一步詳加論證，但基本想法，我并無(wú)太大改變。

這些文章的撰寫(xiě)，伴隨了我和內(nèi)子王央央一路走來(lái)的幾年歲月，感謝她的理解與付出。她也常常是這些文字的最先讀者。今生有她相伴，幸甚。

                                                   陳喬見(jiàn)

                                          2012年9月13日于滬上西渡

【“儒生文叢”第二輯】

學(xué)術(shù)指導(dǎo)：蔣慶 陳明 康曉光 余樟法 秋風(fēng) 

主    編：任重

出 版社：中國(guó)政法大學(xué)出版社 

出版日期：2013年10月

書(shū)    目：（共七冊(cè)）

        壹．《儒家憲政主義傳統(tǒng)》（姚中秋 著）

        貳．《儒家文化實(shí)踐史（先秦部分）》（余東海 著）

        叁．《追望儒風(fēng)》（米灣 著）

        肆．《赫日自當(dāng)中：一個(gè)儒生的時(shí)代悲情》（張晚林 著）

        伍．《“親親相隱”問(wèn)題研究及其他》（林桂榛 著）

        陸．《閑先賢之道》（陳喬見(jiàn) 著）

        柒．《政治儒學(xué)評(píng)論集》（任重 主編）