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圣十字大教堂的鐘聲

作者：馬吉照

來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年11月15日

伊爾庫(kù)茨克四通八達(dá)的城市中心有一座當(dāng)?shù)爻鞘袠?biāo)志的銅雕，造型是一只本地獨(dú)有的虎科動(dòng)物，它像我們的馬踏飛燕銅雕一般四蹄騰空奔跑著，口中銜著一只狐貍類的小獸。雕塑的東北一側(cè)隔馬路是一座明顯高出來(lái)的山坡。山坡地勢(shì)險(xiǎn)要，如同古典小說(shuō)里常說(shuō)的中央戊己土，建于十八世紀(jì)的圣十字大教堂就巋然聳立其上。自大教堂沿繁華寬闊的列寧大街往西北，走五分鐘即到我工作的大學(xué)，如果朝安加拉河的方向下行，十分鐘到我住的地方，所以我上下班除非刻意抄小道從居民區(qū)穿過(guò)，每天都要經(jīng)過(guò)教堂附近。而我剛到這個(gè)城市時(shí)，住在數(shù)公里外的大學(xué)宿舍，每天乘公交上下班，為了怕坐過(guò)站，更是以這座大教堂為座標(biāo)，每次看到成群高聳的綠色洋蔥頂，便知道再停車就該下了。

妻子到來(lái)以后，有一次我們?nèi)ブ袊?guó)市場(chǎng)經(jīng)過(guò)那座教堂時(shí)，她突然冒出一句，每天見(jiàn)到教堂高高大大地聳立在這里，似乎還是有一種很踏實(shí)的感覺(jué)。她說(shuō)的踏實(shí)，一方面，是因?yàn)槲覀內(nèi)松厥?，每次出門無(wú)論從哪個(gè)方向歸來(lái)，教堂都能作為明顯的地標(biāo)來(lái)指示方向，顯示快到家了；另一方面，也包含著宗教能給人心靈安慰，宗教建筑的高大肅穆能帶給人心靈安寧的意思。

其實(shí)，我還沒(méi)有跟任何人吐露和交流過(guò)，每當(dāng)我路過(guò)那里，或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)它，特別是有幾次，我從那里走過(guò)，聽(tīng)到圣十字大教堂正在敲鐘——他們不是中國(guó)寺廟“夜半鐘聲到客船”的那種渾厚悠遠(yuǎn)的一下一下的鐘聲，而是響過(guò)幾聲大鐘之后，好像有許多小鐘加入進(jìn)來(lái)，丁零當(dāng)啷，丁零當(dāng)啷，密集而急促，與其說(shuō)是敲鐘不如說(shuō)更像搖鈴（大概就像我們古人說(shuō)的“振鐸”），鈴聲大作以后像網(wǎng)一樣在空中交織起來(lái)，感覺(jué)已經(jīng)在向你誦經(jīng)布道了，這讓我想起在馬來(lái)西亞每到黃昏清真寺的高音喇叭傳出的提醒人們做晚禱的長(zhǎng)笛——這個(gè)時(shí)候，行色匆匆的俄羅斯人有的會(huì)低著頭在胸前劃個(gè)十字再前進(jìn)，而我此時(shí)的心情卻絕不是“踏實(shí)”，作為一介儒生，我總是會(huì)暗暗想到儒家在國(guó)內(nèi)的境況，總是會(huì)有羨慕或者說(shuō)妒意，以及隨之而來(lái)的幾乎可謂之屈辱之感油然而生?？偸侨绱耍看味际?。

差不多從第一次看到那座高高聳立在險(xiǎn)要之處的大教堂開(kāi)始，我就想象著這樣一番景象，想象著為什么中國(guó)不是這樣——書院或者文廟，或是一座先賢祠，也建在城市最繁華最中心的位置，在沒(méi)有這樣的中央高地的平原，則有一座高高的興文塔，這些地標(biāo)建筑常年佇立在那里，并且在一天中的某一個(gè)時(shí)刻，鐘鼓樓或書院上課的鐘聲，莊重地向人們宣告和提示著：儒道在茲。人們習(xí)慣在早上晨練前后，以及晚飯后為著延年益壽去跳大規(guī)模的廣場(chǎng)舞之前，在家中或小公園里，像佛教徒念經(jīng)一般，先誦讀一段《論語(yǔ)》或者《詩(shī)經(jīng)》；在周末和節(jié)假日，像穆斯林去清真寺、基督徒去教堂一樣，到書院去聽(tīng)老師闡釋經(jīng)典，和大家一起參加誦讀……

那樣，外人大概不會(huì)覺(jué)得中國(guó)人沒(méi)有信仰而可怕，最重要的是，中國(guó)人自己必不會(huì)利欲熏心、肆無(wú)忌憚，至于今天這番自己制造的食品都不敢放心吃、子孫賴以生存的資源和環(huán)境都犧牲殆盡的程度！

圣十字大教堂的鐘聲，就是這樣，在我這個(gè)來(lái)自中國(guó)的路人經(jīng)過(guò)時(shí)，丁零當(dāng)啷，丁零當(dāng)啷，仿佛一遍又一遍向我炫耀：你看，我們神圣的主在召喚他的子民，在提醒他的子民，凡俗的生活之上有天國(guó)，不要作惡，不要虛偽……停下你的腳步，想一想圣經(jīng)里教導(dǎo)的一切！而你，中國(guó)人，你們的文明已成陳?ài)E，看看我們今天的旺盛生命力，看看你們一個(gè)個(gè)喪家犬般的儒家孤魂，你們猶自孤獨(dú)地以道自任，卻連自己道場(chǎng)都沒(méi)有！

可是，我怎么會(huì)屈服于這樣的炫耀和奚落呢？道在，何愁沒(méi)有道場(chǎng)？

五千年文明既成歷史廢墟，按照西方小說(shuō)、電影里財(cái)迷的探險(xiǎn)家們尋寶的心態(tài)，廢墟之下必有驚人寶藏。儒家不叩拜神靈而禮敬賢人和榜樣，不信仰旁人的拯救而相信自己的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，不期望天國(guó)和來(lái)世，而只想建設(shè)一個(gè)道德仁義而非弱肉強(qiáng)食的人間。儒家雖非宗教，可是其立義之高、理想之大，不比哪一家宗教遜色，而其落腳之實(shí)、與現(xiàn)代精神之契合，卻毫無(wú)宗教虛空玄幻之弊。這豈不分明就是東方的古代圣賢留給后人的寶藏？狐偃先生對(duì)流亡中的公子重耳（后來(lái)的晉文公）說(shuō)，“亡人，無(wú)以為寶，仁親以為寶?！敝寥手辽频娜寮覍W(xué)說(shuō)，豈不就是中華文明的“亡人”手握的最后的寶藏！

為什么同樣經(jīng)歷過(guò)七十年共產(chǎn)革命洗禮的俄羅斯可以完好地保留和恢復(fù)自己的東正教傳統(tǒng)？為什么在文明遠(yuǎn)比俄羅斯乃至地球上絕大多數(shù)友邦都更悠久燦爛的東方華夏，人們卻如此徹底地顛覆和掃蕩自己的歷史和傳統(tǒng)？一向最尊重祖先、最樂(lè)觀自信的的炎黃子孫，既然懂得一分為二的道理，為什么偏愛(ài)津津樂(lè)道自己先人的缺點(diǎn)和弊端，為什么偏愛(ài)對(duì)自己民族的國(guó)民性作出種種最負(fù)面不堪的評(píng)價(jià)？

自忖可以現(xiàn)代的后見(jiàn)之明對(duì)儒家傳統(tǒng)蓋棺論定的袞袞諸公，既已斷定孔孟荀的理想不可實(shí)現(xiàn)，不能安頓現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)和人心，請(qǐng)問(wèn)將何以代之？所謂中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化，其中國(guó)特色的本質(zhì)內(nèi)涵，如果不是以儒家為主流的中華優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，難道是倉(cāng)廩漸實(shí)卻幾乎喪失道德底線的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)？

圣十字大教堂丁零當(dāng)啷，丁零當(dāng)啷的鐘聲，總是讓我這個(gè)儒家和中華文化的信仰者感到羨慕、嫉妒甚至屈辱。然而，子曰，“知恥近乎勇?！边@來(lái)自繁盛的異教道場(chǎng)的木鐸，同時(shí)也是一種友情提示，時(shí)時(shí)提醒我儒生任重而道遠(yuǎn)，并開(kāi)始思考宗教或可資予儒門的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

2013年11月15日凌晨

作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表

責(zé)任編輯：葛燦燦