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點亮智慧的心燈

 ---《儒家大智慧》自序

作者：余東海

來源：2013年12月

很多人知道儒家是道德之學(xué)，但不知道它也是智慧之學(xué)。儒家以仁智勇為“三達德”，以仁義禮智信為“五常道”，智是“達德”和“常道”的要目。儒家的義德和時中原則也與智德密切相關(guān)。在儒家，智慧是道德的智慧，道德是智慧的道德。

《易經(jīng)》說：“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也，仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”，道德問題即智慧問題。陽明學(xué)以“致良知”為宗旨，良知是德與智在最高境界上的合一。良為至善，知為大智---古代知與智通用，良知的知可解為智慧的智。

智慧，是利己利他的圓滿統(tǒng)一和成德成功的內(nèi)在保障。在道德的基礎(chǔ)上智慧地面對和處理日常生活工作中遇到的種種問題，是儒智題中應(yīng)有之義。有人說：“問題就是機會：公司的問題就是晉升的機會，自己的問題就是你成長的機會，競爭對手的問題，就是你變強的機會。”云。

不錯，怎樣把問題轉(zhuǎn)化成機會就屬于智的范疇。對于儒家來說，苦難和不幸也可以是機會。所謂“艱難困苦玉汝于成”，就是化逆緣為順緣，變不幸為大幸，在艱難困苦中自立自強成德成功。

孔子說：“君子謀道不謀食。”不說謀道不謀身，因為修身離不開謀身。謀道與謀身、衛(wèi)道與保身有區(qū)別，但不矛盾。謀道與謀身都需要智慧，衛(wèi)道與保身都需要明哲，故儒家強調(diào)智勇雙全。有智無勇，其智難正，有勇無智，其勇難大。極而言之，有智無勇是懦夫，有勇無智是莽夫。

對于儒者來說，政治和教育是老本行，當(dāng)然得心應(yīng)手，如果干上別的行當(dāng)，商則儒商，將則儒將，這是由儒家智慧的特殊性決定的。道家絕圣棄智，佛教絕欲棄世，都屬于出世法，它們的智慧只表現(xiàn)在對“道體”空寂虛靜的覺悟上。儒家所認證的“道”有所不同，故智慧也有所不同。儒家智慧即是道智慧又是器智慧，格致誠正修齊治平，哪一個條目都離不開智慧的配合。

吉人自有天相，吉人就是道德的人，圣賢是最大的吉人。自助者天助，天助有賴于自助，自助有賴于智慧。自古圣賢逢兇化吉遇難呈祥，都離不開人事和智慧。

儒智廣大高明，奧妙精微，自成體系，包括知時、知人、知言、知禮、知本、知權(quán)、知中、知因、知幾、知常、知易、知命等各個方面，相互之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，相通相融。

這里的“知”，不僅僅是一般曉得、知道的意思，還包括把握、掌控、主宰之義。如古代官職，知縣、知府、知州等，分別指主管、掌握一縣、一府、一州的官員，知客或知賓，指主管招待賓客的人。我們說知時，指既了解又能把握時機，知本，指既理解又能抓住根本，以此類推。

十二智中又以知命最關(guān)鍵，不知命無以為君子。知命即知天，必然相當(dāng)知時、知人、知言、知禮、知權(quán)、知中、知因、知幾、知常。知命的極致是進入從心所欲不逾矩的圣境，相當(dāng)于佛教的大圓鏡智，其它成所做智，妙觀察智，平等性智，自然不在話下了。反過來說，各種智都是通往圣境的途徑，共同成就智慧的圓滿。

或說，大道易簡，哪有那么復(fù)雜？如果是老子，只講兩點：無和有，一分鐘就講完了。東海說，大道是大德也是大智，大道永恒不易，大智對應(yīng)變易。從易簡的角度，講儒家不易的原則，我不用一分鐘，一個字：仁；兩個字：仁義，中庸，誠信，天理，良知；三個字：仁智勇；五個字：仁義禮智信；八個字：孝悌忠信禮義廉恥。在《中庸》開頭，子程子說：

“其書始言一理，中散為萬事，末復(fù)合為一理，放之則彌六合，卷之則退藏于密，其味無窮，皆實學(xué)也。善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。”

子程子是宋朝大儒程伊川先生。他說：中庸這本書，開始只說一個道理，中間分散為萬般事體，最后又匯匯總歸結(jié)到一個道理上。這個道理放開來可以遍滿天地四方，歸攏來則可以深藏于內(nèi)在隱秘。它意味無窮，都是實實在在的學(xué)問。善于讀書的人仔細思量，反復(fù)領(lǐng)會，自有心得，一輩子都受用不完了。

“退藏于密”的“密”字值得深長思。大都將它翻譯為“隱秘的內(nèi)心”。沒有錯，但膚淺，因為這個“密”比一般“隱秘的內(nèi)心”還要隱秘。程明道先生說：“密是用之源，圣人之妙處。”（《二程集》）用之源，即是體，即“道心惟微”的道心，“允執(zhí)厥中”的中。

茲將儒家十二智慧分別介紹如下。十二智慧都有經(jīng)典依據(jù)，而將儒智做出全面理論總結(jié)和思想闡發(fā)的，東海應(yīng)是古來第一人。本書深入淺出，通俗易懂，雅俗共賞，受眾可以是普通大眾及一般國學(xué)愛好者，也可以是文化政治商企精英。同時介紹一些取自經(jīng)典和比較可靠的史書的歷史故事，從正面反面或側(cè)面闡發(fā)相關(guān)智慧問題，給讀者以啟發(fā)。

佛智可以成個體之佛，救眾生之世，儒家有過之而無不及，除了成德成圣，還有齊家治國平天下的政治智慧。為圣學(xué)開新，為華夏招魂，為自己建仁宅，為蒼生筑公平，都離不開儒家高智慧。子曰:“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”（《易經(jīng)·系辭下》）謀大事成大業(yè)，必須擁有大智慧。

孔子說：勇者不懼，仁者不憂；孟子說：仁者無敵；馮夢龍說：圣無死地，賢無敗局。勇者仁者圣賢之所以不憂不懼無敵無死地?zé)o敗局，是因為他們都是一切不惑能力超強的大智者。至于深層原因如《易經(jīng)》云“自天佑之吉無不利”，俗話說吉人自有天相，姑不論之。

責(zé)任編輯：泗榕