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“去中國化”是近代中國反傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的一頭思維怪獸——由習(xí)主席九月九日教科書詰問想起

作者：邸繼文

來源：作者授權(quán)

時(shí)間：2014年9月15日

繼五月四日北大談文化建設(shè)之后，九月九日習(xí)主席又專程赴北師大談教育發(fā)展。仔細(xì)研究習(xí)主席的行程與講話，意義非同一般。很明顯，對國學(xué)文化教育的撥亂反正是習(xí)主席文化教育戰(zhàn)略的一條主線。北大曾是反傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的策源地，曾經(jīng)把中國傳統(tǒng)文化貶得一無是處，而這次習(xí)主席去北大主要談社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)，社會主義核心價(jià)值觀是什么？主要根植于中華文化沃土，源于中華傳統(tǒng)美德。他說“中華文明延綿數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力”。并且他一口氣列舉了20條經(jīng)典原文的思想理念，這些名句基本上出自儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》，而且大部分出自《論語》，是孔子思想。聯(lián)系去年11月26日，習(xí)主席專程赴山東曲阜孔子故里，高調(diào)表示中央要大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，并強(qiáng)調(diào)“國無德不興，人無德不立”,“中華民族偉大復(fù)興需要中華文化發(fā)展繁榮”，還表示要仔細(xì)看看《論語詮解》《孔子家語通解》這兩本書。至此，我們有足夠的理由看出黨中央是要在文化上重新接續(xù)中華道統(tǒng)，歸宗民族祖先文化，汲取其思想智慧，成為今日治國理政的政治資源了。

曲阜、五四講話之后，北大聽懂了嗎？各級宣傳文化教育部門聽懂了嗎？反應(yīng)在哪兒？以筆者愚見，到現(xiàn)在還處于似懂非懂狀態(tài)。

這次到北師大拋出的話題更具藝術(shù)性。北京師范大學(xué)的名字取自儒家文獻(xiàn)“學(xué)為人師，行為世范”，是孔夫子的經(jīng)典學(xué)教理念。按理講北師大對傳統(tǒng)文化應(yīng)該有更多的溫情與敬意，但不可否認(rèn)，與以榜樣的力量感召人啟迪人的儒家文化之道對應(yīng)的經(jīng)典教育之道，在近百年中也被西方教育取而代之了，西方現(xiàn)代教育在中國的百年存在中，天然地排斥著中國古典文化，我們已經(jīng)有三代人受“五四”、“文革”、“80年代文化運(yùn)動(dòng)”三撥反傳統(tǒng)文化話語體系的束縛和影響，被西化而不自知，想當(dāng)然地“去中國化”了。

“去中國化”是一個(gè)文明競爭情況下非常隱蔽的問題，不易覺察，在溫水青蛙中“去中國化”而不自知。不認(rèn)同自己的民族文化，排斥貶低自己民族文化的經(jīng)典和圣人，總是有意無意地稀釋消解著任何維護(hù)中國傳統(tǒng)文化與教育的努力是“去中國化”的總體特征，這個(gè)問題在中國大陸早已存在，長期存在，只是過去我們對此認(rèn)識不足，特定語境下也無法提出。在臺灣，陳水扁政府曾妄圖搞文化臺獨(dú)，在國文課本中降低文言文教學(xué)比例（由50%降至40%），引起島內(nèi)學(xué)界強(qiáng)烈反彈，指出其“去中國化”的險(xiǎn)惡用心，“去中國化”這個(gè)詞才得已在大陸出現(xiàn)。但反觀我們大陸的語文教材，文言文比例尚不足語文課本的10%，甚至低于日本的30%（據(jù)說日本語文課本中有30%是中國古典文化），一個(gè)不爭的事實(shí)是，我們在譴責(zé)臺灣陳水扁搞文化臺獨(dú)的時(shí)候，試問誰在“去中國化”的道路上走的更遠(yuǎn)？

這次習(xí)主席到北師大看望師生。從相關(guān)報(bào)道看，祥和輕松，甚至有學(xué)生打出“習(xí)大大”這樣的昵稱（這個(gè)詞在我們陜北晉北一帶是爸爸、爹爹的意思），說明習(xí)主席親民愛民，平易近人，國家領(lǐng)袖與青年學(xué)子熱絡(luò)互動(dòng)是太平盛世的時(shí)代美歌。但習(xí)主席拋出的話題可不輕松，筆者基層國學(xué)教育志愿推廣八個(gè)年頭，一直關(guān)注研究習(xí)主席的歷次講話，是個(gè)深度習(xí)粉。竊以為，習(xí)主席北師大講話是對教育文化宣傳部門至今對國學(xué)傳承跟進(jìn)不力的一次婉轉(zhuǎn)批評，對他們也包括對我們甚至包括近三四代被反傳統(tǒng)文化話語體系束縛而不自覺走上“去中國化”文化教育思維的百年中國人，給了一個(gè)文化教育大反思的總提醒。

二O一一年，天安門旁國家博物館門前豎起了中國文化總代表孔子的塑像，頓時(shí)左派右派全國上下一片反對之聲，一百天之后孔子像竟然悄悄移走了。我們黨和國家什么時(shí)候做過出爾反爾的事情，但這一次卻在全世界面前閃了一跤，讓所有的決策者們都始料不及的是，在“去中國化”的道路上，當(dāng)代人走了多遠(yuǎn)，陷了多深。而且這些人就是你我他，就是我們自己。文革結(jié)束快四十多年了，人們對傳統(tǒng)文化尤其儒家文化與孔夫子的認(rèn)識竟然還跳不出文革時(shí)的論述?？鬃酉袷录侨ブ袊闹苯雍蠊?，這不能不引起為這個(gè)民族和文明著想的人的高度警覺。近百年來的三次國學(xué)摧殘運(yùn)動(dòng)值得我們深刻反思。

（一）、“五四”。當(dāng)代社會從官方到民間對“五四”基本上是肯定的。的確，“五四”時(shí)提倡愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)，引進(jìn)西方先進(jìn)文化，是完全值得肯定的。但“五四”新文化運(yùn)動(dòng)把矛頭直指中國傳統(tǒng)文化，極端地提出“打倒孔家店”“取消文言文”“廢除漢字”，以摧毀中華儒教文明與傳統(tǒng)家庭文化為主要?jiǎng)右?，是一次文明大自殺，其遺毒甚遠(yuǎn)，后來的文化罪惡源頭皆出自于這里，這一點(diǎn)全社會尚未取得共識，需要我們進(jìn)行歷史反思。

（二）、“文革”。雖然當(dāng)代社會從官方到民間對文革基本上是否定的，但這種否定局限在“十年浩劫”“社會動(dòng)亂”“對老干部的迫害”上，很少有人能真正反思這次運(yùn)動(dòng)恰恰是在“去中國化”的西方激進(jìn)思維作怪下對中國傳統(tǒng)文明進(jìn)行的又一次全面摧毀?？杀氖牵叭ブ袊绷说娜藗兒髞碓诜此歼@段歷史時(shí)，竟然認(rèn)為這是以孔孟文化為代表的“封建文化”在這段時(shí)間內(nèi)的集中發(fā)作。由于真正意義全面系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育在我國斷檔近百年，又由于新中國成立后一輪高過一輪的反傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在30歲至70歲這一年齡段的人們普遍存在“國學(xué)認(rèn)知人格分裂癥”“去中國化文教思維病”，一會兒說“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深璀璨瑰麗”，一會兒卻又說“儒家文化封建糟粕，愚昧反動(dòng)孔孟學(xué)說”，用自己的予刺自己的盾，典型的“犬儒型人格分裂癥”。什么時(shí)候走出“去中國化”思維誤區(qū)了，什么時(shí)候我們才算真正結(jié)束文革了。

（三）、“河殤”。當(dāng)代社會對80年代以“河殤”為代表文化運(yùn)動(dòng)的歷史得失也尚未取得共識。官方對這一撥文化活動(dòng)保持緘默，因?yàn)轶w制內(nèi)學(xué)者多數(shù)就是從當(dāng)時(shí)文化活動(dòng)中走過來的。民間卻有不少人對八十年代文化活動(dòng)持正面看法，筆者過去受知識所限，就曾從內(nèi)心深處認(rèn)同八十年代的文化活動(dòng)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，儒學(xué)復(fù)興經(jīng)典誦讀活動(dòng)使我大夢初醒，特別是接觸到蔣慶先生有關(guān)“回歸中華文明自性說”“以中國解釋中國說”的論述后，我們才有機(jī)會從歷史的深度國際的廣度重新認(rèn)識中國古典文化，重新思考近代反傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)。近代歷次文化運(yùn)動(dòng)，說白了不就是宣揚(yáng)中國人自己的文化不好，外國人的文化好，要消滅自己不好的擁抱外國好的嗎？不就是要在文化教育上“去中國化”嗎？不就是要幫助西方文明屠殺我中華文明嗎？我們被人家賣了還幫人家數(shù)錢，屠殺自己民族文化的人竟然被奉為“民族英雄”，所以說“去中國化是很悲哀的”。

“去中國化”是一頭思維怪獸，我們的“敵人”是我們自己，我們被近百年中國人自己養(yǎng)下的這頭怪獸無意間折騰了一百年。清末愛國志士、中華文明的守護(hù)人康有為先生曾大聲疾呼“保國、保種、保教”，如今，朝代更替了的國家還是中國，人種還是以漢人為主的中華民族，但文化呢？我們固有的東方儒教文明有五千年一以貫之的精神文化道統(tǒng)，有我們“最深層的精神追求”，有我們“最根本的精神基因”，有我們“獨(dú)特的精神標(biāo)識”，有我們“突出的優(yōu)勢”，有我們“最深厚的文化軟實(shí)力”，但這些中華民族的固有文化基因，這些使中國人成為中國人的信仰價(jià)值體系、道德規(guī)范體系、審美意識體系“深深嵌入我們的腦中”了嗎？我看還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有，以筆者基層推廣國學(xué)經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)可知，有些人“去中國化”已經(jīng)去到生理反應(yīng)的地步了，聽見孔子、儒學(xué)、文言文、古詩詞就氣不打一處來。

進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，先后出現(xiàn)了“世紀(jì)三問”。有著名科學(xué)家錢學(xué)森與時(shí)任總理溫家寶同志談話時(shí)提出的“錢學(xué)森教育之問”（反思當(dāng)代教育為什么培養(yǎng)不出更多杰出人才）；有英國前首相撒切爾夫人的“撒切爾文化之問”（中國不可能成為世界強(qiáng)國，他們只能輸出電子小產(chǎn)品，不能輸出思想大文化）；有廣東佛山“小悅悅道德之問”（兩歲小女孩王悅被車碾過，18路人無人管，時(shí)任廣東省委書記汪洋同志指出“要用道德的尖刀拷問良心”）。上述世紀(jì)三問一直縈繞在每一個(gè)有良知、思考民族前途命運(yùn)人的心中。今天，這些問題的總原因已經(jīng)被習(xí)主席間接回答了，那就是近百年來的“去中國化”文化教育思維。在回答上述世紀(jì)三問之時(shí)，習(xí)主席北師大考察其實(shí)還同時(shí)提出了一個(gè)對應(yīng)的世紀(jì)之問，即如何解決“去中國化”文化教育思維，我們姑且稱之為“習(xí)主席國學(xué)之問”，答案其實(shí)早就有了，就在習(xí)近平同志系列講話之中，就在深入領(lǐng)會習(xí)近平同志文化戰(zhàn)略思想之中，就在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價(jià)值觀之中。

筆者注意到這次官媒黨報(bào)認(rèn)識準(zhǔn)、反應(yīng)快、評論好，9月10日、9月11日兩次評論員文章《習(xí)近平批評“去中國化”是在批評誰》《批評“去中國化”，習(xí)近平有何指向》，字字入骨，句句有理，超過了體制外的國學(xué)推廣者們，中華有望，民族幸甚。讓我們一起為“習(xí)主席國學(xué)之問”的提出大聲叫好，一起為解決“習(xí)主席國學(xué)之問”、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而共同努力。