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闡明和傳布儒學(xué)真精神是今儒的首要之責(zé)

——讀習(xí)主席《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話》

作者：馬吉照

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：甲午年九月初五

           西歷2014年9月28日

9月24日，習(xí)近平主席參加紀(jì)念孔誕2565周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)并致辭，當(dāng)天我們海外漢語(yǔ)教師QQ群里有討論，有老師問(wèn)“傳遞什么信息，要儒學(xué)治國(guó)了？”我當(dāng)時(shí)只是在網(wǎng)上見(jiàn)到新聞標(biāo)題，以為無(wú)非是習(xí)總參加紀(jì)念孔誕的活動(dòng)，以他對(duì)孔子和中國(guó)傳統(tǒng)的尊重，出席這樣的活動(dòng)是情理中的事，所以根本沒(méi)有點(diǎn)開(kāi)看。25日參加領(lǐng)館舉辦的國(guó)慶招待會(huì)，一位知道我尊崇儒學(xué)的朋友又特意提及此事，大概以為我一定特別關(guān)注，回來(lái)后QQ上又有朋友留言，轉(zhuǎn)來(lái)習(xí)總講話，并云余英時(shí)先生說(shuō)這是“死亡之吻”?？戳诵侣剤?bào)道并拜讀講話全文，始知習(xí)主席此次參加的并非社會(huì)上文化活動(dòng)意義上的孔子紀(jì)念會(huì)，而是國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員大會(huì)，是儒學(xué)研究的專業(yè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，覺(jué)得確實(shí)是一件值得關(guān)注的重要舉動(dòng)，并有幾點(diǎn)感想。

習(xí)總的態(tài)度

習(xí)總執(zhí)政以來(lái)，為國(guó)家開(kāi)出不小的新氣象，儒門的讀書人尤其樂(lè)見(jiàn)他比往屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人更積極明確地表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的親近和尊重，同時(shí)大家也不免有進(jìn)一步的期待和揣度：在習(xí)總的領(lǐng)導(dǎo)下，黨將以何種方式、在何種程度上繼承和吸納中國(guó)傳統(tǒng)文化以及占其主導(dǎo)地位的儒學(xué)，是以今必勝昔的歷史觀，居高臨下地批判繼承，有目的有限度地加以改造、利用，還是懷著真誠(chéng)的溫情與敬意的返本開(kāi)新，在馬克思主義與中國(guó)文化傳統(tǒng)的平等互動(dòng)中，把黨從革命黨轉(zhuǎn)為建設(shè)黨，立足中國(guó)文化傳統(tǒng)建設(shè)社會(huì)主義中國(guó)，從而有可能開(kāi)出超越西方的中國(guó)道路？儒學(xué)和傳統(tǒng)文化的作用，將被嚴(yán)格限定在改善民眾道德風(fēng)氣和文化建設(shè)方面，還是可能政治上也一定程度上接受、融合，發(fā)展出某種意義上的“儒家社會(huì)主義”？

此次紀(jì)念孔誕2565周年學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)，這種專業(yè)的學(xué)術(shù)研討會(huì)，國(guó)家最高元首蒞臨——只是蒞臨就已經(jīng)是了不得的支持之舉，有了破天荒的意義，況且發(fā)表了積極支持且篇幅較長(zhǎng)的致辭。習(xí)總對(duì)儒學(xué)和傳統(tǒng)文化的態(tài)度，由此一非同尋常之舉以及會(huì)上的講話內(nèi)容，似可作兩點(diǎn)進(jìn)一步的判斷：

第一，習(xí)總以此更加明明白白地表明了力挺傳統(tǒng)文化、要使共產(chǎn)黨接續(xù)中華傳統(tǒng)血脈的意思，這是他一如既往、一以慣之的態(tài)度，而此次因是參與北京人民大會(huì)堂舉行的最高規(guī)格的國(guó)際儒學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)會(huì)議，就客觀上給外人的印象而言，更不免有肯定以儒學(xué)為國(guó)學(xué)的意味。習(xí)總當(dāng)然很可能本無(wú)此意，但他既不避諱民間可能產(chǎn)生這種解讀而有此非凡之舉，進(jìn)一步表明了他對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)儒學(xué)自信而主動(dòng)的支持態(tài)度。

第二，習(xí)總在講話中有意將傳統(tǒng)文化的格局表述為“包含儒家在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化”、 “包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)多元格局，而淡化儒家在歷史傳統(tǒng)中的主導(dǎo)地位，有別于儒家知識(shí)分子的表達(dá)，當(dāng)是有意避免使人產(chǎn)生黨要儒化、國(guó)家要獨(dú)尊儒學(xué)的印象。

與儒家讀書人的立場(chǎng)主張保持一定尺度的距離的表述，有兩種可能的原因。一是兩者之間在立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)上確有如此差別。兩者之共同訴諸中國(guó)傳統(tǒng)和儒學(xué)，在“基于對(duì)中華民族前途命運(yùn)的考量關(guān)注”這一點(diǎn)上是一致的，不過(guò)儒家讀書人更多一層“儒家的情感立場(chǎng)”，習(xí)總則可能更多的“基于對(duì)執(zhí)政黨發(fā)展走向的預(yù)測(cè)研判”（借鑒陳明老師表述并略調(diào)整），所以必然有所差別；另一種可能是，兩者雖有差別，但差別并無(wú)表現(xiàn)出來(lái)的這么大。讀書人發(fā)言自可縱橫捭闔，各抒己見(jiàn)，而國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人即使內(nèi)心對(duì)儒學(xué)的真精神有更深的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，對(duì)外的表現(xiàn)也必須要把握分寸，必須考慮到緩沖各方面阻力，循序漸進(jìn)。習(xí)總執(zhí)政以來(lái)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的支持，態(tài)度不可謂不明，步履不可謂不速，然而從高層到社會(huì)上，消極、反對(duì)的力量其實(shí)始終都在，從幾年前天安門廣場(chǎng)孔子雕像先立后撤的風(fēng)波不難想見(jiàn)決策層遭遇的阻力之大。畢竟內(nèi)心觀點(diǎn)是一回事，要實(shí)際做成事還要有做成事的策略和步調(diào)。

儒生的新局和因應(yīng)

無(wú)論如何，習(xí)總執(zhí)政以來(lái)的一系列行動(dòng)和表態(tài)，似應(yīng)視為儒學(xué)和中國(guó)文化復(fù)興的良機(jī)顯現(xiàn)。在未來(lái)數(shù)年中，傳統(tǒng)文化相關(guān)事業(yè)會(huì)得到更多有力的支持，儒家話語(yǔ)或可進(jìn)一步進(jìn)入主流輿論，誤解和偏見(jiàn)很大程度上受到抑制，是為有利形勢(shì)。

同時(shí)應(yīng)該看到，經(jīng)過(guò)前面多年的斷裂和隔膜，多數(shù)人對(duì)儒家認(rèn)識(shí)的淺表和誤解的事實(shí)并未改變，一旦官方明確肯定，商業(yè)侵蝕立將變本加厲，打著國(guó)學(xué)教育旗號(hào)的各種行為更加魚(yú)龍混雜、泥沙俱下。儒家在這種情況下進(jìn)入主流話語(yǔ)，有被一股腦庸俗化的風(fēng)險(xiǎn)。董子有云：“吊者在門，賀者在閭。”反之亦然，有利形勢(shì)或許意味著更大的挑戰(zhàn)和危機(jī)。

總之，國(guó)家層面不尊重傳統(tǒng)，不提倡儒學(xué)，民間人士徒喚奈何；而今有了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的支持，大形勢(shì)的改善，儒門的讀書人則必有所作為，以期上下呼應(yīng)，共同推進(jìn)。黨牽手傳統(tǒng)文化，在我們看來(lái)，對(duì)黨是轉(zhuǎn)機(jī)，對(duì)國(guó)家和人民是希望，這是往活路、正路上走，但是歷史上普遍講儒、儒家占主導(dǎo)地位的年代，儒學(xué)的真精神處在低迷失落的狀態(tài)亦不乏其時(shí)，如何使儒家、傳統(tǒng)文化不被講濫、講庸俗，被奸商、政客和學(xué)術(shù)販子盜用名器謀取私利，一頓作踐之后又把污水倒在儒家頭上，信仰皈依儒家、以道自任的儒生群體須對(duì)此警覺(jué)并承擔(dān)起責(zé)任。

徐復(fù)觀先生曾說(shuō)：“今日中國(guó)哲學(xué)家的主要任務(wù)，是要扣緊《論語(yǔ)》，把握住孔子思想的性格，用現(xiàn)代語(yǔ)言把它講出來(lái)，以顯現(xiàn)孔子的本來(lái)面目，不讓膚淺不學(xué)之徒，把自己的思想行為，套進(jìn)《論語(yǔ)》中去，抱著《論語(yǔ)》來(lái)糟?！墩撜Z(yǔ)》?？鬃拥谋緛?lái)面貌顯現(xiàn)出來(lái)了，時(shí)代對(duì)他做何評(píng)價(jià)，只有一委之于人類自身的命運(yùn)?！保ā吨袊?guó)思想史論集續(xù)編》）在當(dāng)前處境中，更覺(jué)徐先生所說(shuō)的任務(wù)要緊，竊以為儒生群體在努力學(xué)習(xí)、自新的同時(shí)，向社會(huì)公眾（包括官員及各界精英在內(nèi)的與儒學(xué)隔膜已久的各層次的公眾）闡明經(jīng)典，腳踏實(shí)地地讓儒學(xué)真精神漸漸回歸人心，或應(yīng)是當(dāng)世儒生在良機(jī)顯現(xiàn)的新局中的首要責(zé)任。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)