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儒學(xué)讓人強(qiáng)大

作者：余東海

來(lái)源：首發(fā)于 美國(guó)《僑報(bào)》

時(shí)間：甲午年閏九月廿三

      西歷2014年11月15日

一些家長(zhǎng)擔(dān)憂，學(xué)儒學(xué)會(huì)不會(huì)讓孩子變得軟弱，容易吃虧，被人欺負(fù)。這個(gè)擔(dān)憂完全沒(méi)有必要，而且恰恰相反，學(xué)儒學(xué)，可以讓孩子在未來(lái)人生道路上走得更平安順暢。蓋儒學(xué)是人格主義學(xué)說(shuō)，可以很好地促進(jìn)道德人格的成長(zhǎng)和成熟，成為智勇雙全的仁者。

道德的強(qiáng)大才是真正的根本的強(qiáng)大?！吨杏埂氛f(shuō)：“君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國(guó)有道，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯！國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”這樣的君子怎么會(huì)軟弱呢？

君子不吃虧。君子忠信篤敬，有理有禮，人不忍欺，沒(méi)必要欺；其次不惑不懼，人不敢欺，不容易欺。騙子不是見(jiàn)誰(shuí)都欺詐的，盜賊不是見(jiàn)誰(shuí)都搶劫的，黑社會(huì)不是一上來(lái)就打打殺殺的。

一個(gè)人講理知禮，德才兼?zhèn)?，智勇雙全，于難行之路容易通行，于難辦之事容易辦好，可以將很多不必要的麻煩“扼殺于搖籃之中”。有了一定的道德修養(yǎng)，可以更好地處理家庭社會(huì)問(wèn)題，不至于父子相斗、兄弟相殘、朋友相害和街頭相殺，不至于為了利益以命相搏。

物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰，適者生存，是真理天理，是大自然和人類(lèi)社會(huì)共通的法則。

有德為優(yōu)，德高者勝，德低為劣，缺德者敗，優(yōu)勝劣汰?！渡袝?shū)湯誥》說(shuō)：“天道福善禍淫”；《伊訓(xùn)》說(shuō)：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃?！薄短紫隆氛f(shuō)：“唯天無(wú)親，克敬唯親；民罔常懷，懷于有仁；鬼神無(wú)常享，享于克誠(chéng)?！泵献诱f(shuō)：“得道多助，失道寡助；寡助之至，親戚畔之?！?/p>

《中庸》說(shuō)：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)，宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！比螅里L(fēng)漸薄，氣運(yùn)漸乖，有德者未必有位祿名壽，但若著眼本質(zhì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)，道德對(duì)位祿名壽仍然有促進(jìn)作用。盜賊縱得意一時(shí)，難以后續(xù)；圣賢雖有志不騁，后福綿綿。

人之生也直，罔之生也幸而免。即使在反常時(shí)代，還是要堅(jiān)持正道做一個(gè)正人。反常畢竟不合算，正常終究不吃虧。吉人天相，有德之人即吉祥之人，天相即天道護(hù)佑。《易經(jīng)》說(shuō)：“自天佑之，吉無(wú)不利?！?/p>

吉人天相這句成語(yǔ)常被今人理解為迷信，或被世俗用作一句安慰人的空話，殊不知這是儒家重要義理和共識(shí)，其中有人生大義、政治大義存焉。對(duì)此，儒家經(jīng)典有大量直接闡述和間接發(fā)明之，史籍中有大量事實(shí)證明之。（詳見(jiàn)東?！都颂煜嗾摗罚?/p>

我說(shuō)過(guò)，良知是最好的護(hù)身符，因?yàn)榱贾堑赖潞椭腔鄣母叨冉y(tǒng)一，有利于維護(hù)身心健康、生命安全和提高人生保險(xiǎn)系數(shù)。圣賢是君子之大者，是人世間良知最光明的人，也是最吉利的人?？鬃游酚诳飼r(shí)說(shuō)：“天之未喪斯文也，匡人其如予何！”受迫于桓魋時(shí)說(shuō)“天生德于予，桓魋其如予何！”

良知是最好的護(hù)身符，不僅可以自護(hù)其身，還可以橫向庇護(hù)親友，縱向蔭庇子孫，其中父子孫三代命運(yùn)最相通。父祖是前代的子孫，其命運(yùn)受到前代的巨大影響；子孫是后代的父祖，其德性嚴(yán)重影響后代的命運(yùn)。

《國(guó)語(yǔ)-叔向賀貧》一文就從側(cè)面說(shuō)明了三代命運(yùn)關(guān)聯(lián)特別密切的道理：欒武子家里窮的連祭祀的器具都備不齊全，可他能夠傳播德行，遵循法制，不僅自身免難，而且庇及兒子欒桓子。桓子驕傲自大，奢侈無(wú)度，貪得無(wú)厭，犯法胡為，放利聚財(cái)，該當(dāng)遭難，但仰賴欒武子的德澤，得以善終。

家庭不善，父祖不良，兒孫惡化的可能性比較大，卻也不一定。舜“父頑母囂弟傲”，合伙要把舜除掉，可謂惡之家，可是舜獨(dú)自興起，成德成圣，不僅成就了自己，也改變了父母和弟弟的品質(zhì)和命運(yùn)。圣賢都是造命之人，圣賢得位，更可以全方位大規(guī)模地改良家國(guó)天下的命運(yùn)。

利己必須損人，成功就要冷酷，學(xué)儒導(dǎo)致軟弱，君子容易吃虧，這些觀點(diǎn)完全錯(cuò)誤，是不懂儒家真相和道德真理的外行話。這些觀點(diǎn)的流行，導(dǎo)致很多人陷入了一個(gè)惡性循環(huán)：越貧賤越惡劣，越惡劣越貧賤。那些不擇手段僥幸成功者，曇花一現(xiàn)后無(wú)不迅速返貧并付出各種慘重代價(jià)，或身敗名裂或家破人亡。優(yōu)勝劣汰，此之謂也。

有人說(shuō)想讓孩子學(xué)點(diǎn)武術(shù)防身。我告訴他，防身術(shù)有很多種，有高級(jí)低級(jí)之別，在現(xiàn)代社會(huì)，武術(shù)是最低級(jí)的，基本靠不住。儒功才是頂級(jí)功夫，達(dá)可兼濟(jì)天下窮可獨(dú)善其身，進(jìn)可保民衛(wèi)國(guó)退可保身養(yǎng)身，不防而防。古人云：“是兇人難逃天譴，人怕鬼不怕，君子更不怕；是吉人自有天相，神尊鬼亦尊，正人皆相尊?！?/p>

首發(fā)于美國(guó)《僑報(bào)》2014-11-15，改名為《小孩學(xué)國(guó)學(xué)，容易受欺負(fù)嗎？》

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)