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民國時期的法治與黨治

作者：曾亦

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)首發(fā)

時間：孔子2565年暨耶穌2015年2月4日

自1924年國民黨改組以來，國民黨乃標(biāo)榜“黨治”，聲稱“黨權(quán)”高于一切，又自認(rèn)其領(lǐng)導(dǎo)的“國民革命”超然于特定階級之上，代表了全民利益，故在當(dāng)時勞工與資本家、農(nóng)民與地主的具體對立上，常不作左右袒，持中道立場，而以維持社會穩(wěn)定與黨的權(quán)威為目標(biāo)。??

1932年，中日爆發(fā)“一·二八”淞滬戰(zhàn)爭，當(dāng)時位于上海的三友實業(yè)社被迫停產(chǎn)。戰(zhàn)后，三友社資方無意復(fù)工，擬將工廠遷至杭州，且借機(jī)將千余工人全體解雇。工人生活頓失所依，遂與資方發(fā)生沖突。資方拒不復(fù)工，對上海地方當(dāng)局的調(diào)停亦強(qiáng)硬拒之。勞方遂將此案上告南京中央，政府將此案交由中央民眾運動指導(dǎo)委員會（民運會）辦理。民運會頗同情勞方，迭發(fā)二電公開指斥資方，遂激起整個上海資方的公開反彈。上海數(shù)十家企業(yè)聯(lián)名發(fā)表宣言，批評政府違背約法精神，摧殘實業(yè)，“于法治精神，尤有違反”，“同人愛護(hù)黨國，愛護(hù)秩序，不得不愛護(hù)法治”，“欲謀勞資之相安，必先尊崇法治”。國民黨政府則痛斥資方之囂張，聲稱保護(hù)工人利益，“決不能專徇廠方增累利潤之片面企求，而置多數(shù)工人生死于不顧”，“如任何私人資本家敢認(rèn)為本黨扶助勞工、兼顧勞工利益，即為惡例，則三民主義之本黨亦有勇氣開此世界未有之惡例”。政府既引“三民主義”為據(jù)，資方亦據(jù)其中之“民權(quán)主義”，質(zhì)問政府：“中華民國人民一律平等，獨至勞資對峙，此條乃不適用乎！”

可以說，自國共合作破裂以來，國民黨如此對資本家大加撻伐，實屬首次，而資本家亦動輒標(biāo)榜“法治”，高揚“民權(quán)”，指責(zé)國民黨將“黨權(quán)”置于法律之上，蓋絲毫無懼于國民黨之政治權(quán)威也。

稍后，國民黨政府有鑒于此，遂修訂《勞資爭議處理法》，以便為政府干預(yù)勞資糾紛提供充分的法理依據(jù)，并據(jù)此新修法條駁回資方上訴，強(qiáng)令資方復(fù)工。

蓋共產(chǎn)黨聲稱是無產(chǎn)階級利益的代表，即便建國以后，亦始終以為其政權(quán)的階級基礎(chǔ)。其取天下以此，然終釀成“文革”之禍亦以此。國民黨則不同，其始則標(biāo)榜“國民革命”，即便取得政權(quán)以后，亦未完全傾向資方與地方的利益，蓋始終持一“中道”的立場也。然此種立場，既失資方與地主之傾心支持，亦未若共產(chǎn)黨能真正得工農(nóng)之擁護(hù)也。故國民黨之失天下，實以此也。雖然，階級斗爭終有消亡之時，政府則當(dāng)回歸常途，而以儒家的“大中至正”之道以治天下，此“三個代表”理論所以為歷史之必然也

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)