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為朱熹洗冤

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年二月初七日辛丑

          耶穌2015年3月26日

宋寧宗登基初，朝廷之中有兩個(gè)針鋒相對(duì)的頂尖之人：宗室趙汝愚，外戚韓侂胄。趙汝愚從紹熙五年八月?lián)斡以紫?。韓侂胄以“宗室不得為宰執(zhí)”打壓趙汝愚。慶元元年二月趙汝愚被降職為觀文殿大學(xué)士、知福州，慶元二年正月暴卒于永州。

朱熹與趙汝愚關(guān)系較近。韓侂胄為了排斥異己，授意黨羽誣訐朱熹的理學(xué)為“偽學(xué)”。慶元二年十二月，監(jiān)察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰。慶元三年二月，朝廷公布五十九人為《偽學(xué)逆黨籍》，盡行驅(qū)逐，慶元四年五月禁“偽學(xué)”。

沈繼祖向朝廷遞呈劾朱熹的省札是胡纮在做諫官之時(shí)撰寫。胡纮被升職為太常少卿，就將此文交給諫官沈繼祖。這份《劾朱熹省札》中彈劾朱熹不孝其親、不敬於君、不忠於國(guó)、玩侮朝廷、為害風(fēng)教等六大罪，以及私故人財(cái)、誘尼為妾、諸子盜牛、冢婦不夫而自孕等附加罪，無非捕風(fēng)捉影，憑空羅織。

這份《省札》風(fēng)聞言事，無中生有，含沙射影，仿佛文革檄文，可惡可鄙之極。省札公布后，御史臺(tái)及門下中書二省在貶謫朱熹的文書也沒敢作為撰寫貶謫朱熹文書的依據(jù)而采納。南宋葉紹翁《四朝聞見錄》說：“初，臺(tái)臣劾公，僅見省札，而掖垣見不敢草謫詞云?！睔v代王朝和文化群體更無人信，奈何五四開始，又被反儒派重新挖掘出來，成為朱熹的罪狀和攻擊儒家的一大把柄。（特附錄后共賞）

所劾朱熹六大罪，全是雞蛋里挑骨頭。第一大罪是“不孝其親”，證據(jù)是：“建寧米白，甲于閩中，而熹不以此供其母，乃日糴倉(cāng)米以食之，其母不堪食，每以語人，嘗赴鄉(xiāng)鄰之招，歸謂熹曰：彼亦人家也，有此好飯。聞?wù)邞z之！”指斥朱熹不給母親吃最好的建寧米，其母有怨言。

所劾朱熹第二罪“不敬于君”和第四罪“玩侮朝廷”，證據(jù)都是朱熹動(dòng)輒辭官；第三罪是“不忠于國(guó)”， 證據(jù)是朱熹認(rèn)為孝宗按古制應(yīng)葬某處；第五罪是哭吊汝愚和心懷怨望，朱詩(shī)“除是人間別有天”，用心險(xiǎn)惡；第六罪是“為害風(fēng)教”，證據(jù)是朱熹在運(yùn)輸孔像時(shí)，絞縛圣像并墮壞手足。

或說朱熹曾經(jīng)上表認(rèn)罪和謝罪，那是誤讀或者故意誤讀朱熹的謝恩表。朱熹在《落職罷宮祠謝表》并不承認(rèn)所劾罪狀，但也無一字自辯，唯表示對(duì)所劾罪行一無所知：“而臣聵眊，初罔聞知”，請(qǐng)皇帝明察：“臣寮論臣罪惡，乞賜睿斷?！?/p>

未獲“睿斷”，更遭惡攻，朱熹仍然不屑置辯。在《落秘閣修撰依前官謝表》中，對(duì)于“私故人之財(cái)而納其尼女，規(guī)學(xué)宮之地而改為僧坊”等等惡意污蔑，朱熹說：“諒皆考覆以非誣，政使竄投而奚憾。”意思是說，想必朝廷都已考察核實(shí)過了，那么，我即使受到放逐也無憾，何況仍獲保全。這個(gè)“諒”字，意味深長(zhǎng)。

朱熹在《落秘閣修撰依前官謝表》中說：“伏念臣草茅賤士，章句腐儒，惟知偽學(xué)之傳，豈適明時(shí)之用。”或以此作為朱熹自承有罪和偽學(xué)的證據(jù)，大謬。這只是表章中的套話謙辭，就像供職自稱“待罪”、受彈劾時(shí)自稱“罪臣”，并非真的自承有罪。

南宋名相周必大，也與朱熹一樣受誣而不辯，唯引咎自責(zé)而已。嘉泰元年，韓侂胄彈劾周必大為偽學(xué)罪首。“當(dāng)路欲文致必大以罪，而難其重名，意必大或有辨論，乃致于貶。及必大上書謝，惟自引咎，詔復(fù)其秩?！保ā独m(xù)資治通鑒》）任憑別人怎么誣蔑，也不屑為自己辯護(hù)，只說自己沒做好。

人非圣賢，孰能無過？大德不逾閑，小德出入可。不論大德優(yōu)劣，唯抓住別人細(xì)枝末節(jié)，無限上綱，是為人為政之大忌。唐太宗曾對(duì)群臣曰：“朕開直言之路，以利國(guó)也，而比來上封事者多訐人細(xì)事，自今復(fù)有為是者，朕當(dāng)以讒人罪之?！狈蠢韺W(xué)、攻朱熹的韓侂胄團(tuán)伙，如果遇上的是太宗，無能為矣。

論道講理不妨繭絲牛毛，研精析微，道德批評(píng)則應(yīng)忽略小節(jié)，只問大事。不少網(wǎng)間人士，喜歡毛舉他人纖細(xì)瑣碎的過失而無限上綱，既無聊又無禮。這是古來小人奸佞用來攻擊君子、誣陷忠良的手段。韓侂胄集團(tuán)反理學(xué)反朱熹用的就是這種手段。朱熹連細(xì)節(jié)不謹(jǐn)都欠奉，它們就捕風(fēng)捉影亂造一通。

其實(shí)以韓侂胄為首的反理學(xué)派才是偽君子?！皶r(shí)臺(tái)諫欲論熹，無敢先發(fā)者。胡纮未達(dá)時(shí)，嘗謁熹于建安，熹待學(xué)子惟脫粟飯，遇纮不能異也。纮不悅，語人曰：此非人情。只雞斗酒，山中未為乏也。及為監(jiān)察御史，乃銳然以擊熹自任”云，這個(gè)胡纮，一飯之怨竟至于充當(dāng)奸相打手。

沈繼祖更是小人。《資治通鑒》記載：

“有沈繼祖者，嘗采摭熹《語》、《孟》之語以自售，至是以追論程頤，得為御史。纮以疏章授之，繼祖謂立可致富貴，遂論熹：“資本回邪，加以忮忍，剽竊張載、程頤之緒馀，寓以吃菜事魔之妖術(shù)，簧鼓后進(jìn)，張浮駕誕，私立品題，收召四方無行義之徒以益其黨伍，相與褒衣博帶，食淡餐粗，或會(huì)徒于廣信鵝湖之寺，或呈身于長(zhǎng)沙敬簡(jiǎn)之堂，潛形匿跡，如鬼如魅。士大夫沽名嗜利，覬其為助者，又從而譽(yù)之薦之。”

都是毫無事實(shí)依據(jù)的栽贓誣陷和上綱上線，欲加之罪，巧言惡攻。再看看吏部尚書許及之的丑態(tài)賤態(tài)：

“丙子，以吏部尚書許及之同知院事。及之諂事韓侂胄，居二年不遷，見侂胄，流涕敘其知遇之意，衰遲之狀，不覺屈膝。侂胄憐之，故有是命。侂胄嘗值生辰，及之后至，閽人掩關(guān)，及之從門間俯僂而入。當(dāng)時(shí)有由竇尚書、屈膝執(zhí)政之語?！保ā端问繁炯o(jì)第三十七》）

反朱熹，必及于反孔孟；反理學(xué)，必流于反儒學(xué)?！独m(xù)資治通鑒》記載：

“（慶元元年）二月，同知貢舉、右正言劉德秀言：“偽學(xué)之魁，以匹夫竊人主之柄，鼓動(dòng)天下，故文風(fēng)未能丕變。請(qǐng)將語錄之類盡行除毀。”故是科取士，稍涉義理者，悉皆黜落；六經(jīng)語孟中庸大學(xué)之書為世大禁。”

儒家強(qiáng)調(diào)知行合一，理論實(shí)踐并重，將知見、學(xué)問、道理、智慧等等視為道德的要素，知見圓確、道理圓正、智慧圓足方為圣賢，事功只能作為輔助標(biāo)準(zhǔn)。孔子之后儒家第一人，毫無疑問是孟子，其次則理學(xué)集大成者朱熹和心學(xué)大宗師王陽明，皆亦道統(tǒng)傳人也。

或說：王陽明不是也一直反理學(xué)嗎？答：天理良知，一體同仁；理學(xué)心學(xué)，都是儒學(xué)。宋朝理學(xué)，明朝心學(xué)，統(tǒng)稱宋明理學(xué)。理學(xué)心學(xué)之爭(zhēng)，是儒學(xué)內(nèi)部不同派別之爭(zhēng)。心學(xué)大宗師王陽明與理學(xué)集大成者朱熹，都是孔孟之徒，立足于中庸之道，只是思想側(cè)重點(diǎn)有差異，對(duì)一些儒學(xué)概念理解有分歧而已。2015-3-19

附：胡纮撰寫、沈繼祖遞呈的《劾朱熹省札》

臣竊見朝奉大夫、秘閣修撰、提舉鴻慶宮朱熹，資本回邪，加以忮忍，初事豪俠，務(wù)為武斷，自知圣世此術(shù)難售，尋變所習(xí)，剽張載、程頤之余論，寓以吃菜事魔之妖術(shù)，以簧鼓后進(jìn)，張浮駕誕，私立品題，收召四方無行義之徒以益其黨伍，相與餐粗食淡，衣褒帶博，或會(huì)徒于廣信鵝湖之寺，或呈身于長(zhǎng)沙敬簡(jiǎn)之堂，潛形匿影，如鬼如魅。士大夫之沽名嗜利、覬其為助者，又從而譽(yù)之薦之。根株既固，肘腋既成，遂以匹夫竊人主之柄，而用之于私室。飛書走疏，所至響答，小者得利，大者得名，不惟其徒咸遂所欲，而熹亦富貴矣。臣竊謂熹有大罪者六，而他惡又不與焉。

人子之于親，當(dāng)極甘旨之奉，熹也不天，惟母存焉，建寧米白，甲于閩中，而熹不以此供其母，乃日糴倉(cāng)米以食之，其母不堪食，每以語人，嘗赴鄉(xiāng)鄰之招，歸謂熹曰：‘彼亦人家也，有此好飯’。聞?wù)邞z之！昔茅容殺雞食母而與客蔬飯，今熹欲餐粗釣名而不恤其母之不堪，無乃太戾乎？熹之不孝其親，大罪一也。

熹于孝宗之朝屢被召命偃蹇不行，及監(jiān)司郡守或有招致則趣駕以往！說者謂召命不至蓋將辭小而要大，命駕趣行蓋圖朝至而夕饋！其鄉(xiāng)有士人連其姓者貽書痛責(zé)之，熹無以對(duì)！其后除郎則又不肯入部供職，托足疾以要君，此見于侍郎林栗之章，熹之不敬于君，大罪二也。

孝宗大行，舉國(guó)之論禮合從葬于會(huì)稽，熹以私意倡為異論首入奏札，乞召江西福建草澤別圖改卜，其意蓋欲藉此以官其素所厚善之妖人蔡元定，附會(huì)趙汝愚改卜他處之說，不顧祖宗之典禮，不恤國(guó)家之利害，向非陛下圣明朝論堅(jiān)決，幾誤大事！熹之不忠于國(guó)，大罪三也。

昨者汝愚秉政，謀為不軌，欲藉熹虛名以招致奸黨，倚腹心羽翼，驟升經(jīng)筵，躐取次對(duì)，熹既用法從恩例封贈(zèng)其父母，奏薦其子弟，換易其章服矣，乃忽上章佯為辭免，豈有以職名而受恩數(shù)而卻辭職名？玩侮朝廷，莫此為甚！此而可忍，孰不可忍？熹之大罪四也。

汝愚既死，朝野交慶，熹乃率其徒百余人哭之于野，熹雖懷卵翼之私恩，盍顧朝廷之大義？而乃猶為死黨，不畏人言，至和儲(chǔ)用之詩(shī)，有‘除是人間別有天’之句，人間豈容別有天耶？其言意何止怨望而已？熹之大罪五也。

熹既信妖人蔡元定之邪說，謂建陽縣學(xué)風(fēng)水有侯王之地，熹欲得之，儲(chǔ)用逢迎其意，以縣學(xué)不可為私家之有，于是以護(hù)國(guó)寺為縣學(xué)，以為熹異日可得之地，遂于農(nóng)月伐山鑿石，曹牽伍拽取捷為路，所過騷動(dòng)破壞田畝，運(yùn)而致之于縣下，方且移夫子于釋迦之殿，設(shè)機(jī)造械，用大木巨纜絞縛圣像，撼搖通衢囂市之內(nèi)，而手足墮壞，觀者驚嘆，邑人以夫子為萬世仁義禮樂之宗主，忽遭對(duì)移之罰而又重以折肱傷股之患，其為害于風(fēng)教大矣！熹之大罪六也。

以至欲報(bào)汝愚援引之恩，則為其子崇憲執(zhí)柯娶劉珙之女，而奄有其身后巨萬之財(cái)。又誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行，謂其能修身，可乎？

冢婦不夫而自孕，諸子盜牛而宰殺，謂其能齊家，可乎？

知南康軍，則妄配數(shù)人而復(fù)與之改正；帥長(zhǎng)沙，則匿藏赦書而斷徒刑者甚多；守漳州，則搜古書而妄行經(jīng)界，千里騷動(dòng)，莫不被害；為浙東提舉，則多發(fā)朝廷賑濟(jì)錢糧，盡與其徒而不及百姓，謂其能治民，可乎？

又如據(jù)范染祖業(yè)之山以廣其居，而反加罪于其身；發(fā)掘崇安弓手父母之墳以葬其母，而不恤其暴露，謂之恕以及人，可乎？

男女婚嫁，必?fù)窀幻?，以利其奩聘之多。開門授徒，必引富室子弟，以責(zé)其束修之厚。四方饋賂，鼎來踵至，一歲之間，動(dòng)以萬計(jì)，謂之廉以律己，可乎？

夫廉也，恕也，修身也，齊家也，治民也，皆熹平日竊取中庸、大學(xué)之說以欺惑斯世者也。今其言如彼，其行乃如此，豈不為大奸大憝也耶？昔少正卯言偽而辯，行僻而堅(jiān)，夫子相魯七日而誅之。夫子，圣人之不得位者也，猶能亟去之如是，而況陛下居德政之位，操可殺之勢(shì)，而熹有浮于少正卯之罪，其可不亟誅之乎？

臣愚欲望圣慈特賜睿斷，將朱熹褫職罷祠，以為欺君罔世之徒污行盜名者之戒。仍將儲(chǔ)用鐫官，永不得與親民差遣。其蔡元定，乞行下建寧府追送別州編管。庶幾奸人知懼，王道復(fù)明。天下學(xué)者自此以孔孟為師，而憸人小夫不敢假托憑藉，橫行于清明之時(shí)，誠(chéng)非小補(bǔ)。

責(zé)任編輯：葛燦燦