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中華君子樹，松柏和甘棠

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月初七日辛丑

           耶穌2015年3月26日

花有國花，樹有國樹。如果要推選中華國樹的話，松柏?zé)o疑是第一選擇。松柏是百木之長和君子之樹，富有文化價值和象征意義。

松柏雖然喜溫，特別抗寒，能傲霜雪，能耐貧瘠，適應(yīng)性強(qiáng)，四季長青。中國人自古對松柏懷有特殊的感情，常用來象征堅強(qiáng)、堅貞、貞正的品格?？鬃釉凇墩撜Z》說過一句名言：“歲寒然后知松柏之后凋也。”（《子罕篇》）

士窮見節(jié)義，板蕩識忠臣，歲寒知松柏?！都狻氛f：“大寒之歲，眾木皆死，然后知松柏少凋傷也?！避髯诱f：“歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子無日不在是。”（《荀子大略篇》）氣候不寒，不知松柏的品格，事不艱難，不知君子沒有一天不這樣。

《莊子讓王篇》中孔子說：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為。故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎！”《莊子德充符》中孔子說：“受命于地，唯松柏獨(dú)也在冬夏青青；受命于天，唯舜獨(dú)也正，幸能正生，以正眾生?！薄肚f子》多寓言，其事多非實(shí)，但這段話卻充滿儒家精神，特錄于此。

豪杰圣賢都不是溫室里成長起來的。能否行道，有賴于外，特別是政治社會環(huán)境；能否成仁（成就仁德），取決于內(nèi)，即完全看自己的努力，所謂為仁由己。環(huán)境之惡，反而會成為有志之士成仁的助力和品格的襯托。這就是松柏的道德象征。

李士鉁說：“烈火銷萬物，精金以煉而益精；嚴(yán)霜?dú)俨?，松柏以寒而愈勁?！?nbsp;呂坤說：“小屈以求大伸，圣賢不為。吾道必大行之自然后見，便是抱關(guān)擊柝，自有不可枉之道。松柏生來便直，士君子窮居便正?！保ā渡胍髡Z》）

經(jīng)過孔子的觀照，松柏的生命力從自然延伸入人文，二千余年來蔥蘢于中國文化的動脈和仁人志士的血脈之中，而且還將永遠(yuǎn)流傳下去。這是經(jīng)典名言將“自然人化”的顯例。

孔子可謂松柏第一知己。從此，松柏成了歷代儒者和文人詩客的最愛的樹木，常常被用來比喻人格的高尚貞正。（見附一：歷代儒者和詩人贊美松柏的作品選錄）

在所有贊美松柏的詩詞中，我最喜歡李白這一首《贈韋侍御黃裳二首其一》：

太華生長松，亭亭凌霜雪。

天與百尺高，豈為微飆折。

桃李賣陽艷，路人行且迷。

春光掃地盡，碧葉成黃泥。

愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。

受屈心不改，然后知君子。

東海也有《孤松》一詩，錄此與看官們共勉：

危崖絕壁自從容，寸寸河山入望中。

立志無私能耐冷，主心有骨不隨風(fēng)。

孤身夜戰(zhàn)寒云黑，鐵臂朝懸杲日紅。

養(yǎng)得浩然真氣旺，千霜萬雪亦蔥蘢。

貞正可以辟邪，故傳說松柏有辟邪之效。傳說中的魍，喜食死人的肝臟和腦，但最怕柏樹。古人在正月初一用柏樹的葉浸酒，該酒亦可辟邪。

另外，松柏是世界上最長壽的樹種，壽達(dá)萬年，所以也可象征長壽?！八生Q同齡”，“福如東海長流水，壽比南山不老松”，是中國人常用的祝壽之辭?？鬃诱f：“仁者壽”。長壽是仁者的一大特征，也是五福之一。同時，儒家以仁義為天爵，以道德為吉祥，有德自有福，君子無不吉，故松柏還可以稱為吉祥樹。

宋朝大儒和文豪蘇軾一生酷愛松樹。《送杭州進(jìn)士詩敘》中說：“流而不返者，水也；不以時遷者，松柏也。”《和黃魯直效進(jìn)士作二首歲寒知松柏》寫道：“龍蟄雖高臥，雞鳴不廢時。炎涼徒自變，茂悅兩相知。已負(fù)棟梁質(zhì)，肯為兒女姿。那憂霜貿(mào)貿(mào)，未喜日遲遲。難與夏蟲語，永無秋實(shí)悲。誰知此植物，亦解秉天彝?！?/p>

蘇軾自少至老年都喜歡栽植松樹，少年和老年親手種的松樹，分別多達(dá)數(shù)萬株?！稏|記》中記載：“予少年頗知種松，手植數(shù)萬株，皆中梁柱矣。”《寄題刁景純藏春塢》中寫道：“白首歸來種萬松，待看千尺舞霜風(fēng)?！北毁H黃州時，蘇軾也在住所周圍栽松，以“處處松木郁盛”引以自樂。

松柏不僅為儒家所贊賞，也為佛道兩家所喜歡，古來各地寺廟古剎及道觀，門前和周圍所種植的大多是松柏，其中有深意在焉。錢穆在《論氣運(yùn)》一文中說：

“大雄寶殿的建筑，在此建筑前栽種幾棵松柏來配合，這也不是件尋常事。依常情測，必然是建殿在前，求樹在后，松柏生長又不易，須得經(jīng)過百年以上，才配得上此雄偉之大殿。一開始，稚松幼柏，是配不止此大殿巍峨的。但在創(chuàng)殿者的氣魄心胸，則一開始便巳估計到百年后。”

綜上所述，松柏不愧為貞正之樹、長壽之樹、吉祥之樹及辟邪之樹，不愧為樹中君子。種樹要種松柏樹，做人要做君子人。種一棵松柏樹或者甘棠樹，就是種下一種源遠(yuǎn)流長、萬古長春的道德精神，也為自己留下一個長達(dá)萬年的精神紀(jì)念。

其次，甘棠也堪稱一種君子樹。

甘棠即棠梨，又作棠棣、常棣，別名野梨、鹿梨、鐵梨樹，樹木質(zhì)地剛硬細(xì)密，其葉枝根果實(shí)都可以入藥，花葉還可以做菜食用，有清熱解毒之效。

先說甘棠花?！墩撜Z子罕篇》說：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有？”“唐棣”四句是古詩。詩意是借甘棠花起興，表達(dá)希望與情人、友人或賢人聚合的心情?！懊珎鳌闭f：唐棣,思賢也。蘇東坡也以為是思賢不得之辭。

《詩經(jīng)》多次提到甘棠花?！缎⊙拧こｉΑ氛f：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟?！币庵^常棣樹的花，花萼光明，鮮鮮亮亮。借棠棣的花與萼相依相托，比喻親密關(guān)系或互相友愛。《召南·何彼秾矣》中贊美周平王之孫女王姬下嫁齊侯之子的婚禮時說：“何彼秾矣，棠棣之華?！币蕴拈χū扔魍跫е篮突槎Y之盛。

甘棠花是美好的君子之花，甘棠樹則沐浴過圣賢之風(fēng)。要進(jìn)一步理解甘棠樹的意義，還應(yīng)知道召公的事跡和《詩經(jīng)·召南》中的《甘棠》詩旨。

召公是周朝一位重要而杰出的政治家、軍事家、外交家和思想家，姓姬名奭，因他的采邑在召（今陜西岐山縣西南），故稱召公。他是與周公齊名的大賢和革命元勛，被尊為后世清風(fēng)之源、廉吏之祖、勤政之根、民族之魂。召公問政阡陌和甘棠遺愛的故事，至今膾炙人口《史記》載：

“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公率，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。”（《史記卷三十四-燕召公世家第四》）

《甘棠》就是周人睹樹思人、懷念召公的民歌，全詩三章，每章三句，將甘棠樹與召公事跡聯(lián)系在一起，思其人而愛其物，人與物交融為一。詩寫道：

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召公所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。

大意是說：

梨棠枝繁葉茂，不要修剪砍伐，召伯曾經(jīng)住過。

梨棠枝繁葉茂，不要修剪損壞，召伯曾經(jīng)歇過。

梨棠枝繁葉茂，不要修剪拔掉，召伯曾經(jīng)停過。

戰(zhàn)國楚竹書《孔子詩論》論及《甘棠》云：“《甘棠》之保，《綠衣》之思，《燕燕》之情，害(蓋)曰：童(終)而皆賢于其初者也?！?第十簡)。

《甘棠》之保的“?！?，即“報”，意為甘棠曾是召公休息過的樹木，為報答召公的恩情，請大家不要砍伐?？鬃佑靡粋€“報”字總括《甘棠》詩旨，即《孔子家語·廟制解》所謂“愛其人猶敬其所舍之樹”，毛詩傳箋“國人被其德，說其化，思其人，敬其樹”是也。

《孔子詩論》還有兩次論及《甘棠》，第十五簡云：“……及其人，敬愛其樹，其保厚矣?！陡侍摹分異?，以召公……”；第二十四簡云：“吾以《甘棠》得宗廟之敬，民性固然。甚貴其人，必敬其立(位)；悅其人，必好其所為，惡其人者亦然?！?/p>

第十五簡意為，老百姓因愛戴召公而愛護(hù)他休息過的樹木，今后的報答必然豐厚；第二十四簡意為，從《甘棠》中體會到祭祀宗廟時的敬仰之情，這是由民性所決定的。人們尊敬一個人，必會敬重他停留過的地方；愛戴一個人必會喜愛他的作為；反過來，討厭一個人也必會討厭他的行為。

應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》說：“當(dāng)農(nóng)桑之時，重為所煩勞，不舍鄉(xiāng)亭，止于棠樹之下，聽訟決獄，百姓各得其所。壽百九十馀乃卒。后人思其美德，愛其樹而不敢伐，詩甘棠之所為作也?！睉?yīng)劭說召公壽百九十余，不知是否屬實(shí)，但召公相當(dāng)長壽是可以肯定的。（關(guān)于召公事跡和《甘棠》詩旨，另有一些文獻(xiàn)資料附后）

綜上所述，甘棠花是相思之花，寄托著對情人、友人或賢人的思念；又是友愛之花，比喻兄弟或朋友關(guān)系的親密；還是贊美之花，表達(dá)對女性美麗、禮儀文明和各種美好事物的贊美。而甘棠樹則象征著勤政愛民的精神，寄托了對召公和先賢的敬重懷念之情。

中華君子樹，松柏和甘棠。這兩種樹有著豐厚的歷史文化積淀和圣賢精神凝聚，環(huán)保性觀賞性象征性兼?zhèn)?，既可以綠化環(huán)境，凈化空氣，美化家園，又可以給我們文化洗禮和品格啟迪，強(qiáng)化我們的精神，美化我們的心靈。因此，這兩種樹最值得種植和推廣。2015-3-17余東海

責(zé)任編輯：葛燦燦