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新啟蒙運(yùn)動

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月十八日壬子

           耶穌2015年4月6日

中國需要一場新啟蒙運(yùn)動。

昧于天理良知、昧于仁義道德、昧于中華文化、文明和歷史的蒙昧者太多了，中國成了愚人國，尤其是政治文化兩界，幾乎成了愚昧的兩大根據(jù)地和大本營。

清末以來，自由主義、三民主義派和馬列主義知識分子，紛紛以先覺者和啟蒙人自居，以喚醒中國人為自己的責(zé)任或光榮。然而，它們越是啟蒙和呼喚，中國人越是精神錯亂、思想顛倒和惡習(xí)深重，愚昧瘋狂愈演愈烈，到文革抵達(dá)巔峰狀態(tài)。

原因在于，這些所謂的啟蒙者，本身都是蒙昧派甚至反動派。所以他們的呼喚，負(fù)作用特別大，他們越啟，國民越蒙，所謂啟蒙，實(shí)為蒙人。他們不明中國文化和歷史之真相，不明道德良知之實(shí)相，而且不少自由派還被民主主義、平等主義、唯物主義之類歪理邪說遮蔽了心智。他們自己需要進(jìn)一步啟蒙。

真正的自由派的民主自由啟蒙、權(quán)利意識喚醒當(dāng)然有意義。但這種啟蒙對利益主義和利己主義者無效。對民主這種公益事業(yè)，弱勢群體有搭便車心理，特權(quán)利益集團(tuán)必然頑抗---從利益角度考慮，民主化于他們有弊無利。

事實(shí)證明，以胡適為代表的自由派的啟蒙是失敗的，而孫中山和中山派、即三民主義的啟蒙教育工作，無疑也是失敗的。這不是方法問題，更不是他們不努力，而是思想文化問題---三民主義的文化品質(zhì)不高，不足以啟國人之蒙。

三民主義雖不歪邪，很不中正，對于儒家，屬于外道。儒家堅持中道原則，對于中庸之外的任何主義都保持警惕。儒家對民族民權(quán)民生高度重視，卻置之于仁本位之下，絕不允許它們主義化。而三民主義取儒家之枝節(jié)，賦予它們“根本性”地位，將它們本位化，過猶不及，流弊后患就很大。

《中庸》教導(dǎo)：“物有本末,事有終始。知所先后，則近道矣。”三民主義顛倒本末，不知先后，喪根失本，就遠(yuǎn)離了中道，遠(yuǎn)離了政治之中正。論政治社會建設(shè)，它不如自由主義；論個體安身立命，不如佛道兩家，遑論儒家。同時，三民主義缺乏形而上依據(jù)，膚淺粗糙，收不住人心，攏不住豪杰。所以，孫蔣無論怎樣強(qiáng)調(diào)儒家道統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上都是另辟蹊徑而偏離正道了。

國民黨大陸失敗，“三民”難辭其咎；臺灣進(jìn)步主要拜儒家所賜。從大陸到臺灣，從蔣公到馬君，國民黨于三民主義越來越淡化，對儒家則越來越尊重，其政治品質(zhì)也越來越高，終于促進(jìn)制度成功轉(zhuǎn)型。國民黨信仰三民主義，就離不開儒家的配合；若信仰仁本主義，完全可以拋開三民主義。在仁本主義中，“三民”都有合適的位子。把它們主義化反而有弊無利。

順便說說孫中山?！杜_灣民報》1925年2月以“革命領(lǐng)袖孫中山”為題的文章，詳細(xì)報道了孫中山北上進(jìn)北京時受民眾熱烈歡迎的情形，將孫中山同列寧并列為“世界偉人”，并稱頌孫中山“是站在泰山頂上大敲其警醒之鐘，把四萬萬還在打鼾深睡的同胞叫醒”云。

孫中山與拜物教教主和暴君列寧相比，當(dāng)然好得多正得多，但是，說他“把四萬萬還在打鼾深睡的同胞叫醒”，卻是吹捧過度了。此君不是壞蛋，卻是個大糊涂蛋，文化政治雙重糊涂。略說孫氏幾大糊涂表現(xiàn)如下：

一是推崇洪楊幫。他號召同盟會員、革命志士宣傳太平天國，宣傳洪秀全，自詡“洪秀全第二”，褒稱太平天國諸領(lǐng)袖為“民族英雄”“老革命黨”。革命自有好榜樣，湯武革命最經(jīng)典，何須借助集邪教和暴政于一體的洪秀全？革命自有正道在，何須借助民族主義邪旗？

二是敵視改良派。清朝若能主動從君主制改為君主立憲制，代價最低而收效甚大，原是國民國家之福。孫氏卻以改良派為敵，非置清政府于死地不可。這樣的革命，品質(zhì)不高，私心太重，為了革命而革命，而不是真正為了國家民族。更不可容忍的是，孫氏甚至縱容其黨徒暗殺改良派！

三是茍合馬列派。其“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策都是錯誤的。聯(lián)俄聯(lián)共是茍合北狄，比一般夷狄更加邪惡的惡勢力；扶助農(nóng)工是茍同民粹。當(dāng)時到處造反作亂的所謂的農(nóng)工，大多是被啟蒙派和馬列派聯(lián)合煽動起來的愚民暴民地痞流氓，別說正人君子，連正派人正常人都罕見。

孫氏最大的糊涂是撇開仁本主義大道，另辟三民主義蹊徑。盡管他口口聲聲強(qiáng)調(diào)三民主義與道統(tǒng)一脈相承，實(shí)質(zhì)上三民主義與儒家中道桿格不合。國民黨政治品質(zhì)有限，文化教育失敗，軍事每況愈下，最后敗退臺灣，無不根源于此。這也是孫氏革命黨大遜于儒家改良派的要點(diǎn)。

孫中山革命的成功，恰是中華民族更大災(zāi)難的開始，他呼喚的聲音和影響越大，中國人越糊涂，根本原因在此。

馬列派的啟蒙和呼喚就更可怕了，純屬負(fù)面。毛澤東所說：“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)到了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！瓘拇艘院?，中國改換了方向”（《毛澤東選集》第4卷）。

這不是喚醒是催眠，不是啟蒙是洗腦。因?yàn)轳R列主義的錯誤是原則性的，無法彌補(bǔ)和修正的。換言之，馬學(xué)是古來第一邪說，其哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義理論，都是邪的，都是違反文化正道、道德正理和政治正義的。

中國需要一場新啟蒙運(yùn)動，這場啟蒙運(yùn)動又必須以儒家為主，以佛道為輔。于個體而言，唯有以儒佛道為中心的文化道德啟蒙，才有可能讓人建立基本人格，超越世俗權(quán)力和物質(zhì)利益，對精神利益、心靈財富和良制建設(shè)產(chǎn)生興趣。

于社會而言，沒有一定的文化和道德墊底，一切良風(fēng)良俗良制良法都成為不可能：德治禮制不可能，法治民主制也不可能。良好的道德，必然綻放相應(yīng)的自由芬芳，監(jiān)獄何以展現(xiàn)道德的美好？良性的自由，必然依托一定的道德基礎(chǔ)，沙灘無法建設(shè)自由的樂園。

中華文化和道德良知啟蒙應(yīng)該是新啟蒙的核心內(nèi)容，這比民主憲政啟蒙重要得多，錢理群先生的話是最好的說明：“我們的大學(xué)，包括北京大學(xué)在內(nèi)，正在培養(yǎng)一批精致的利己主義者，他們高智商，世俗老道，善于表演懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的?！?/p>

試問，對于這些昧于天理良知的“有毒的罌粟花”來說，民主憲政知識懂得最多，有什么意義和作用呢？

或說中國知識分子不缺少知識，缺少的是勇氣和反思！此言沒錯。實(shí)質(zhì)上勇氣和反思是道德題中應(yīng)有之義。中國知識分子嚴(yán)重缺乏文化、道德及歷史知識，連常識都欠奉，極其蒙昧無知，極其缺心眼。這就是缺少勇氣和反思的根本原因。

或問：“為什么中國政治轉(zhuǎn)型這么難，比老大哥更難？”答：因?yàn)橹袊颂貏e蠢，比前蘇聯(lián)人更蠢，蠢到倒孔滅儒的程度，至矣盡矣，蔑以加矣。在這樣極端非人化、叢林化的社會，別說禮制，民主制也不可能。道德低洼，百穢交集，眾惡所歸，古今中外的垃圾毒品都集中到這里來了。

面對這種情況，覺后知覺后覺，就是先知先覺者和儒者的天賦責(zé)任和義務(wù)，無可推卸，無可逃避。不知道也罷了，知道了各種真相和真理，就必須說出來，不管別人態(tài)度如何，聽不聽從。否則，就是對文化道德啟蒙責(zé)任的放棄，就是對真相和真理的吞沒，就是罪過！2015-4-2

責(zé)任編輯：葛燦燦