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官員易得抑郁癥

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿一日乙卯

           耶穌2015年4月9日

官員自殺現(xiàn)象層出不窮，官方往往稱自殺者患抑郁癥，而民眾往往不相信。有人調(diào)侃說(shuō)：“老百姓是得了抑郁癥才會(huì)自殺，而官員是自殺后才得抑郁癥?！痹捳f(shuō)的風(fēng)趣，其實(shí)不對(duì)，問(wèn)題官員確實(shí)容易得抑郁癥。

東海曾經(jīng)指出，君子與抑郁癥絕緣。君子雖入世，精神能超越，超越環(huán)境超越貧富貴賤利鈍成敗，成固欣然，敗亦從容，心安理得；富固可喜，貧亦無(wú)妨，安貧樂(lè)道。無(wú)可無(wú)不可，無(wú)入而不自得。這樣的人，怎么可能患上抑郁癥呢。

小人正好相反，與抑郁癥有緣?？鬃诱f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”（述而篇第三十六章）小人心已物化，身為物役，成了物質(zhì)和利益的奴隸，斤斤計(jì)較，心胸狹隘，出門(mén)俱有礙，難免長(zhǎng)戚戚。

孔子說(shuō)：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣！’”（《陽(yáng)貨篇》）這種狗茍蠅營(yíng)、患得患失的鄙夫，就是長(zhǎng)戚戚的小人典型。

小人是物化者?！稑?lè)記》指出：“夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也，人化物也者，滅天理而窮人欲者也?！痹跇?shù)立君子人格之前，人是很容易“物至而人化物”的。唯物主義哲學(xué)特別容易導(dǎo)致人的物化，物化則喪心，喪失道德自律的能力，淪為物質(zhì)主義、利益主義者，“滅天理而窮人欲”者。

君子不懼不惑不憂，小人多懼多惑多憂?！盾髯印酚涊d：“子路問(wèn)于孔子曰：君子亦有憂乎？孔子曰：君子，其未得也，則樂(lè)其意；既已得之，又樂(lè)其治。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。小人者，其未得也，則憂不得；既已得之，又恐失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也?！保ā盾髯?子道篇》）

抑郁癥喜歡親近小人尤其是惡人。惡沒(méi)有希望和未來(lái)。貪官惡吏對(duì)未來(lái)既抱有僥幸心理又充滿恐懼感，這種恐懼感，或大或小或隱或顯，持之以恒揮之不去，仿佛附骨之疽，噩夢(mèng)多多，心災(zāi)重重時(shí)間長(zhǎng)了，就容易患上抑郁癥，抑郁嚴(yán)重而導(dǎo)致自殺，不是理所當(dāng)然的嗎？

對(duì)于罪惡分子來(lái)說(shuō)，抑郁和自殺無(wú)異于天譴--天性自譴的方式，體現(xiàn)了天理良知的公道和正義性。注意，所謂天譴，并非有一個(gè)人格化的“天”在上面司法，而是因果報(bào)應(yīng)中的惡報(bào)。

當(dāng)然，對(duì)于罪惡，不能寄望于天譴，而必須訴諸于法律的公正，這是正義政治和正常社會(huì)的基本要求。任何罪惡都必須受到相應(yīng)的懲罰，任何作惡、助惡、贊美邪惡者都必須付出相應(yīng)的代價(jià)。儒家“義刑義殺義戰(zhàn)”就是針對(duì)各種罪惡的。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)