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為什么好人沒好報？

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿二日丙辰

           耶穌2015年4月10日

好人沒好報，這是很多國人的感嘆和感覺。原因因人而異，概乎言之如下：

首先是政治無道、制度不良和社會缺德，導(dǎo)致逆淘汰，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無名。根本原因還是正人不多，正義不彰，君子無位，于是好人免不了要吃大大小小的虧。

其次是誤會，得了好報不知道?；蛘呤峭馊瞬恢?，“人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝氐目鞓沸腋?，世人不得而知也；或者是自己不知道，身在福中不知福。曾有老人埋怨上天不公，老實做人一生貧窮。殊不知這位老人歷經(jīng)滄桑平安無事，有子有孫安度晚年，可謂幸運。蓋其人雖老實，無機會接受文化啟蒙，未能樹立正確的三觀，平凡一生，何嘗非福。如果富貴，反而可怕。易經(jīng)說：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！”

第三還是誤會。某些所謂的好人不是真正的好人，不是真君子大好人，甚至可能是邪惡分子。很多人不知道自己是壞人，別人也不知道他是壞人。例如，至今不少知識分子，不知崇拜毛氏是認賊作父，不知信仰馬列比信仰邪教更壞，不知當年打土豪分田地鬧革命是犯罪，不知擁護社會主義和公有制是擁護惡制，不知反儒是三反：反道德反文明反中華，造下了毀人不倦、害人性命的大妄語業(yè)。

好有好報，善有善果，這是天經(jīng)地義的道德真理。福德不二，有德必有福，德大福亦大，兩者成正比。雖蠻貊之邦行矣；君子有三樂；無憂無惑無懼；無入而不自得；自天佑之，吉無不利…這些都是道德的福報。得乎道之謂德，德之大者，福報是證得常樂我凈?？最佒畼肪褪侵复藰肪?，此樂無所倚，超越一切包括生死，故夫子說，朝聞道夕死可。

從功利角度論道德之福報，也可以成立?！吨杏埂酚涊d孔子之言“舜其大孝也與？德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。…詩曰：嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人，受祿于天，保佑命之，自天申之。故大德者必受命?！?/p>

孔子“大德五必得”應(yīng)指三代之時。三代之后，世風澆薄，社會失常，道德與位祿名壽不易相稱，有德者未必有位祿名壽，但若著眼本質(zhì)和長遠，道德與功利仍然是相輔相成水漲船高的，盜賊縱得意一時，難以后續(xù)；圣賢雖有志不騁，后福綿綿。秦始皇與孔夫子就是最鮮明的對比。

好有好報，是因果律在人世間的體現(xiàn)。沒有無果之因，也沒有無因之果，萬事萬物各有因果，宇宙人生一切現(xiàn)象無不在因果鏈中。無論人信不信，因果不昧也。因果律堪稱宇宙鐵律，不僅佛教，大多數(shù)學派宗派包括儒家都是認可的，理解不同而已。西哲的蝴蝶效應(yīng)，就是一組復(fù)雜的因果關(guān)系。

很多人不相信因果律，是因為不知道因果和報應(yīng)的復(fù)雜性。因果有滯后性、潛在性、多樣性和復(fù)雜性。種子從種下到萌芽成長開花結(jié)果有一個過程，過程長短因人因時因事而異，這是滯后性；很多善惡之果，當事人或冷暖自知，局外人卻難以體會，這是潛在性；報應(yīng)方式無數(shù)無量，有物質(zhì)和肉體的，有心靈和精神的，如貪官惡吏抑郁自殺，他自己都莫名其妙呢。

惡有惡報。大惡無后，一無后勁，貨悖而入，亦悖而出；二無后續(xù)，其興也勃，其亡也速；三無后福，晚境凄涼或死于非命；四無后嗣，縱有子孫，難過三代。暴君惡賊必然禍及子孫，如秦始皇三十多個子女，統(tǒng)統(tǒng)死于非命，有不如無，到了孫輩，舉族被滅。自古盜匪之家，除非改邪歸正，沒有超過三代的。

馬邦人對官場富豪，大多既仇視又羨慕。若略知因果律，就會為它們感到悲哀和不值了。《大學》教導(dǎo)：貨悖而入者亦悖而出。悖出也罷了，問題是悖出的時候往往要付高額利息。巨額的不義之財無異于災(zāi)難，仿佛不定時炸彈，若不炸毀自己，往往遺禍子孫。歷史現(xiàn)實事例無數(shù)無量。

種多少惡因，就收多少惡果；罪孽有多深，苦難就有多重。一個人如此，一個社會也如此。內(nèi)憂外患人禍天災(zāi)特別豐富頻繁，說明這個社會惡業(yè)和罪孽特別深重。另外，前人栽樹后人乘涼，前人作惡后人遭殃。前人作惡，前人自食其果之后，還有余殃，殃及后人后世。這個時代的苦難，是社會共業(yè)所致，也有五四以來幾代遺留的業(yè)債。我們這一代人責任特別重大，為前人買單就是重要責任之一。

責任編輯：姚遠