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全球化語境下的儒家文明

作者：顏炳罡

來源：《光明日報》（2015年04月14日07版）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿六日庚申

? ? ? ? ? ?耶穌2015年4月14日

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21世紀人類面對的最大焦慮是自我身份認同與全球一體化、同質(zhì)化的沖突與張力所帶來的困惑。面對全球化不可逆之時代大潮，生活于浩瀚宇宙、一個淡藍色球體上的人們都會問：我是誰？我、你、他有什么不同？

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習(xí)近平同志在紀念孔子誕辰2565周年大會上指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”中華文明的思想文化是中華民族的獨特標識，是中華民族的靈魂，是中國人之所以成為中國人的內(nèi)在根據(jù)。

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儒家文明是中華文明的主體，是中華文明最基本的存在形式，孝悌忠信禮義廉恥是儒家文明的核心價值觀，同樣是中華民族每一個成員所恪守的價值標準。正如王岐山同志在中紀委四次會議上明確指出：“孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的DNA，為國盡忠、在家盡孝，天經(jīng)地義?！毙奚?、齊家、治國、平天下，以修身為首要，這些都是儒家文明孜孜追求的永恒主題，同樣是中華民族的長期追求。

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儒家文明不是針對中國人而設(shè)計的，而是對所有稱之為人的人而講的。在儒家看來，孝悌忠信禮義廉恥不僅中國人要恪守，只要是人都應(yīng)恪守，否則，人就不成為其人。深入研究與闡釋孝悌忠信禮義廉恥，可以更好地維護中華文明DNA的傳承，維護中國人的本質(zhì)特征與主體性，同時讓全世界更好地了解中國文化的普遍意義。

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儒家文明是維護人類文明多樣、化解人類文明沖突的重要力量。西方世界，宗教沖突乃至由宗教沖突所引發(fā)戰(zhàn)爭諸如十字軍東征等等，不絕于史，直到21世紀，此種沖突甚至同一類型宗教內(nèi)部派別之間的沖突仍在繼續(xù)。反觀中國，道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教以及各種民間信仰長期并存，并沒有因信仰問題而引發(fā)戰(zhàn)爭。為什么中國可以避免因宗教沖突而引發(fā)的戰(zhàn)爭呢？其故在于儒家倫理在解決諸宗教之間關(guān)系上發(fā)揮了平衡、建設(shè)性作用。儒家主張的“和為貴”“和而不同”“己所不欲，勿施于人”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡鹊榷际翘幚聿煌诮绦叛鲋g、不同文明實體關(guān)系的倫理原則。這些倫理原則在中國比任何宗教信仰更加普遍、更深入百姓之心。站在儒家文明的角度審視問題，世界和平的最大威脅不是文明與宗教的多樣性，而是文明或宗教背后強烈的“求同”而不能“存異”的獨斷主義或排他主義的宗教觀。任何一種文明，無論是何等高明，如果不承認自身文明之外的他者的存在權(quán)就必然導(dǎo)致文化帝國主義或文化殖民主義；如果因自視自家文明優(yōu)于其他文明而強制性輸出其文明，必然導(dǎo)致輸入國人民強力抵制，從而引發(fā)沖突。儒家的“和而不同”“并行不?！薄昂蜑橘F”等恰恰是以肯定文明的他者存在為前提的，故而是處理宗教與文明實體之間的基本原則，是維護文明多樣性存在的哲學(xué)根據(jù)。

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儒家文明、基督教文明、伊斯蘭文明是當(dāng)代世界最重要的至今依然充滿生機與活力的三種文明樣式。經(jīng)過兩千多年的發(fā)展、傳播、流衍，儒家文明傳入朝鮮半島，日本、越南、新加坡等國，形成了人們常說的“儒家文化圈”?！叭寮椅幕Α笔聦嵣隙即蛳律羁痰娜寮椅拿鞯睦佑?，由此，我們說儒家文明不僅是中華文明最基本表現(xiàn)形式，也是東亞文明的文化底色。經(jīng)過傳教士，17世紀儒家文明傳入歐洲，受到西方的啟蒙思想家如伏爾泰、萊布尼茨、狄德羅、霍爾巴赫等人禮贊，更受到法國重農(nóng)學(xué)派的思想家魁奈等人熱捧。中華民族的偉大復(fù)興一定包含著中華文明的復(fù)興，中華民族的復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件。以儒家文明為代表的中華文明對中華民族精神品格的孕育，對中國人民價值追求的培養(yǎng)，對東亞文明、東南亞文明乃至對歐洲啟蒙思想的形成都作出過貢獻。我們相信：經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以儒家文明為代表中華文明一定會給人類作出新的貢獻。

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（作者單位：山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院）

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責(zé)任編輯：姚遠