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大同理想和共產(chǎn)主義

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初一日乙丑

           耶穌2015年4月19日

堯舜禹前三代，可稱為大同的古典模式。（詳見東?！度寮椅幕瘜嵺`史》一書）

其基本原則是：“大道之行也，大下為公，選賢與能，講信修睦?！保ā抖Y記禮運(yùn)篇》）

未來的大同社會同此原則，未來新禮制即中華憲政，可以充分汲取古代禪讓制和西方民主制的優(yōu)點和精華。

馬克思認(rèn)為人類終結(jié)于共產(chǎn)主義，福山認(rèn)為自由民主是人類歷史的真正終結(jié)，邪正不同，都是昧于德性的思想狂妄。人類文明進(jìn)步永無止境，文化的發(fā)展、道德的上升和制度的完善永無止境。就是大同理想實現(xiàn)，也非歷史的終結(jié)，而是意味著人類新一輪高級文明的開幕。

儒家的眼光和理想是世界性的。在仁本主義思想指導(dǎo)下，重建中華，繼而重建大中華文明圈、大東亞共榮圈，繼而追求“首出庶物，萬國咸寧”的大同理想。當(dāng)然，前提是驅(qū)馬興儒，這是所有君子和華人的責(zé)任。

天道無限，宇宙無限，良知無限，智慧無限，人類文明包括政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、科技文明的發(fā)展不可限量，宇宙和生命都存在著無限的可能性。文明進(jìn)程只要不被極權(quán)主義惡意摧毀和中斷，人類未來的美好不可思議。全球儒化、天下大同之后，人類探索的觸角將向宇宙深處挺進(jìn)。

那時，人類消除了戰(zhàn)爭和一切惡性競爭，人類道德和智慧大幅度提高，發(fā)展科學(xué)技術(shù)、開發(fā)利用物質(zhì)、獲取各種資源的能力也將加速度提升，開發(fā)宇宙、探索外星將成為很多人的主要興趣和人類的第一要務(wù)，其成果將難以想象，長生永生等科幻小說所想，完全可能夢想成真。

或說：人類如果長生不死，維生資源不足、地球擠不下怎么辦？答：宇宙生命奧妙無窮，不要用現(xiàn)代眼光預(yù)料未來。科技發(fā)展到一定程度，維生資源取之不盡，宜居星球不止地球。英國《每日郵報》近日報道，英國科學(xué)家確認(rèn)，被稱為超級地球和宜居星球的“格利澤581d”行星確實存在。

全球儒化是大同理想實現(xiàn)的前提。全球儒化，進(jìn)而全世界統(tǒng)一于仁本主義大旗之下，自由而有序，就像宇宙萬物自由而有序地統(tǒng)一于乾綱之下一樣。儒化全球，首先從儒化中國、重建中華開始，首先要將中國建設(shè)成為王道樂土，成為仁本主義文明始發(fā)站和大同理想的根據(jù)地。

王道消亡，霸道稱王。以美國為代表的民主政治，有一定的道義性，但又不中正，說壞它不壞，說好不夠好，相當(dāng)于霸道，比蠻夷大有余，比極權(quán)主義大有余，比王道政治大不足。王道只能筑基于禮制，由仁學(xué)導(dǎo)出來。仁學(xué)是中華民族的文化道德血脈，就是民族魂，民族精神，同時是最優(yōu)秀的人學(xué)，具有至高無上的普世性。當(dāng)仁學(xué)成為世界第一學(xué)科、仁道成為全球信仰的時候，大同理想就水到渠成了。

總有人將共產(chǎn)主義與大同理想相提并論，肯定共產(chǎn)主義的偉大，殊不知兩者的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，選擇的道路和方向，追求的方式和手段，無不截然相反，性質(zhì)天地懸殊。前者屬于空想，后者方為正善的理想。

共產(chǎn)主義與大同理想所展示的境界也大不同。大同重在道德之大、文化之同，大則群龍無首，同則天下歸仁。人類大同，是統(tǒng)一于道統(tǒng)即仁本主義文化之下，人人皆有士君子之行。共產(chǎn)主義理想重在物產(chǎn)的取之不盡和共有共享，土豪式的愿景。“共產(chǎn)”這個概念就暴露了其“理想”的低劣。

馬家千經(jīng)萬論搞來搞去，無非圍繞著“物”和“產(chǎn)”兩個字轉(zhuǎn)悠，連最高理想都要以“共產(chǎn)”為中心。說是農(nóng)民的空想都是對農(nóng)民的侮辱，只能稱為三民（愚民刁民暴民）主義的夢想。

不識道體和本性，是唯物主義與生俱來的宿疾死穴，所以只知意識的能動性，不知良知的主動性，所以唯物唯產(chǎn)，將物質(zhì)、物產(chǎn)、生產(chǎn)力的作用放在決定性的地位，社會主義道路和公有制，無非拿“產(chǎn)”做文章，以無產(chǎn)有產(chǎn)區(qū)分階級和好壞，以共產(chǎn)主義為理想，著眼點都在于“產(chǎn)”字。

其實，即使是這種土豪式的愿景和“三民主義”的夢想，也不可能通過無產(chǎn)階級專政和社會主義道路實現(xiàn)---這條道路只能通往共同貧窮、窮折騰和尸山血海。所謂的共產(chǎn)主義理想只能是徹頭徹尾的空中樓閣。大同則是實實在在的理想，那是人類道德智慧高度發(fā)達(dá)，政治制度精神物質(zhì)高度文明的水到渠成。

江湖上流傳著這么一段話：

“共產(chǎn)主義本身就是空想，被野心家歪曲并加以利用了。它的階級斗爭、專政等都有暴力傾向，是反人類文明的。他的公有制或共產(chǎn)主義更是虛構(gòu)，只能通向奴役之路。壟斷一切生產(chǎn)生活資料再剝奪個人私產(chǎn)，公權(quán)就可為所欲為，人們無法反抗。前蘇聯(lián)正是典型，集舉國之力與文明對抗，注定會失敗滅亡解體?！?/p>

這段話掛在默克爾名下，不知是否屬實，但說得很對，錄此共賞

有教授說：“社會主義思想，在中國古代體制中和古代思想家（例如儒家）的體系中，早就有了某種程度的表現(xiàn)…馬克思提出的某些理想，很多暗合了儒家思想中的某些東西”云，無知妄言也。重視社會與社會本位，文化道德之大同憧憬與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上的共產(chǎn)追求，截然不同。

或說毛氏是大同理想追求者。更是大謬。大同理想的追求過程，必須堅持道德仁本和政治民本兩大原則，以人為目的。孟子和荀子都強(qiáng)調(diào)：“殺一無辜而得天下，不為也?！币匀藶楣ぞ吆褪侄?，通過犧牲無辜和邪惡手段去追求的所謂理想，只能是空想和災(zāi)難。

撇開儒家，沒有大同可言。這一最高社會理想，只有建立在仁本和民本基礎(chǔ)上的王道才能通往。各種民粹主義、極權(quán)主義、集體主義與之背道而馳，自由主義非中道，道德精神不足，其政治非王道，法度缺陷弊端多多，足以“與能”不足以“選賢”，也不能通往大同。

佛學(xué)很高明，但作為出世法，不關(guān)心政治文明建設(shè)。佛智有內(nèi)無外，唯上達(dá)無下學(xué)，缺乏格物致知、開物利用的科學(xué)智慧，缺乏修齊治平、制禮作樂及改良革命的政治智慧，不足以導(dǎo)向大同。唯儒家將世出世間、形上形下、內(nèi)圣外王打成一片，作用四通八達(dá)。要成就個體圣德政治王道，要建設(shè)人間樂園實現(xiàn)大同理想，皆非儒智莫屬。

儒學(xué)對宇宙生命本質(zhì)認(rèn)證最中正，三觀最正確。她的好體現(xiàn)于三方面：一可以培養(yǎng)最好的人，是最好的道德學(xué)和人格主義學(xué)說；二可以建設(shè)最好的政治和社會，是最好的政治學(xué)。只有接受儒學(xué)指導(dǎo)，個體才有望抵達(dá)“不逾矩”的圣境，社會才有望實現(xiàn)“人人皆有士君子之行”的大同理想。

儒學(xué)無漏，一是理論圓滿：徹上徹下，全體大用，徹里徹外，內(nèi)圣外王；二是理想圓滿：人格理想為圣人，從心所欲不逾矩，社會理想為大同，群龍無首，萬物咸寧，人人皆有士君子之行。儒家個體和政治之理想，可以通過“格致誠正修齊治平”的實踐逐步抵達(dá)。

嬴政焚書坑儒之后，迎來了兩千多年中華文明的輝煌；毛氏反孔滅儒之后，迎來的仁本主義文明輝煌，可不止兩千年五千年，而是永遠(yuǎn)。由中華民族主導(dǎo)的大同理想實現(xiàn)后，人人皆有士君子之行，人人良知光明，政治文明建設(shè)將讓位于科技文明追求，啟動的將是開發(fā)星河的宇宙文明工程。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)