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儒家微博每日推薦（2015-04-21）

整理：梁金瑞

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初四日戊辰

          耶穌2015年4月22日

丁耘（@阿道克船長丁丁）：【儒家對共和國的態(tài)度】儒家對人民共和國的幾種態(tài)度：1、既不承認其政統(tǒng)，更不承認其道統(tǒng)。2、將其政統(tǒng)作為給定的歷史實際接受下來，但不承認其有獨立之道統(tǒng)。大陸新儒家第二代主流“政治儒學”，其“儒家社會主義”論調將兩造作為外在的東西相互結合。3、正視新中國自有之道統(tǒng)，把新老中國在道政二統(tǒng)上的聯(lián)系視為最根本的問題。

@三民儒家：【禮失求諸野】儒學發(fā)展歷史上有著有趣的「禮失求諸野」現(xiàn)象——越是后接受孔孟之道之地，越是邊疆地區(qū)、邊緣地帶，越是更完滿實踐儒家理想。從「先進于禮樂」，到「小中華」，再到如今的「儒家資本主義」——這也雄辯般證明——儒之道本于人心，而不決于地域；在乎社群（diaspora），而不在乎大一統(tǒng)政權。

@海波論經(jīng)濟：【限制外資】外儲下降資本流出形勢下，降準降息是不夠的，必須由央行購買零息國債這一擬制的貨幣手段，補充基礎貨幣，同時，對于外資投資開始設置種種限制手段，也就是說離開后想再回來障礙就大了。如此。資本卻不會外流了。日后再說怎么擠出外資。

@爾雅臺：【政治儒學與公羊學】蔣慶先生確實將一些差異刻畫得非常清楚，氣象宏大，運思周備。二個癥結：一是心性本體論與天道本體論的區(qū)分恐惑于西人名相，儒門六藝，仁為總德，開而為五：仁義禮智信，本一體無隅，何來心性儒學與政治儒學之兩截？其二，既以公羊學開出制度體系，能忽視從周官到唐六典的禮制實踐而另行構想儒教憲政？

@爾雅臺 ：【五年規(guī)劃】在國家治理體系中，規(guī)劃這種事只能是參考性的，否則難以突破“領導一動、規(guī)劃重弄”的局面。古人云，國家治亂系宰相，這種五年規(guī)劃只能作為參謀總圖懸掛在宰相治國理政的作戰(zhàn)室中。

@留英學生載圣：【中文國際化】今天在知乎上看見有信息界人士鼓吹中文拉丁化、正寫中英混雜作為常態(tài)，這一謬論完全不能解決中文的國際化問題。實際上，西人多詬病漢語語法無章可循而非字型繁雜，以白話與“西式漢語”尤甚。歷史上中日韓越琉五國筆談正是國際化的第一步，重新建立規(guī)范化的文言、正體書面表達才是中文國際化之正道。

@天府新論-趙榮華：【鄧曉芒迷途知返？】鄧曉芒《我是批判儒家的儒家》該文可以看作對秋風“中國人天生是儒家”這一命題的注腳。鄧氏戀戀不忘家鄉(xiāng)，卻始終找不到回家的路，而依憑文化帶路黨的身份編織出來的家園，又是否能安頓迷途游子的情懷？

@楊萬江:【鄧曉芒回歸儒家】這應當合理地視為向著回歸儒家的方向邁出的第一步，盡管是羞羞答答的第一步。

@知止堂義學：【傳統(tǒng)文化之我見】 追根溯源，我們的老祖宗幾千年前就已經(jīng)整出言簡意賅、風趣典雅的短信或微博來了。同樣是思念，今有短信道：如果每想你一次就能得到一朵鮮花，那么，我的世界將是一個大花園。古人云：陌上花開緩緩歸。

@慕朵生: 【評齊義虎《儒家認信十大準則》】義虎兄所列儒者標準，就我個人看，是極好的，是贊同的，是遵行的。同時，我希望每位儒者，亦都能有自己的標準，而不必將某個標準定于一尊，奉為一規(guī)。