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儒家微博每日推薦（2015-04-29）

整理者：梁金瑞

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十一日乙亥

            耶穌2015年4月29日

@陳明原道：【嚴(yán)復(fù)的深刻性在于晚年的保守與回歸】嚴(yán)復(fù)愛國，引進(jìn)西學(xué)，肯定起來障礙小。但他的深刻性，必須結(jié)合晚年的保守與回歸來講。那里有他對中國的發(fā)展目標(biāo)及其約束條件的理解。當(dāng)局走到這一步，肯定近代的仁人志士，已經(jīng)不錯了。右派左派的方案都是近代變法改制的努力，但屬于外來和尚做試驗?，F(xiàn)在該儒家試試了。

@齊義虎：【鄉(xiāng)賢制重建】有效的民眾參與一定是以高質(zhì)量的精英主導(dǎo)為前提，這才是所謂民主集中制的完整結(jié)構(gòu)，否則便會陷入群龍無首的混亂與失敗，就像我們在我國當(dāng)下農(nóng)村基層民主實踐中所看到的那樣。隨著人民公社體制的解體，基層黨組織的精英性和權(quán)威性已經(jīng)極大地弱化，立足于傳統(tǒng)資源的鄉(xiāng)賢制重建或許可以彌補這方面的不足。

@任鋒_行道的人吶：【儒家治理傳統(tǒng)的滋養(yǎng)】江西行，與弘毅兄聊了一路。在婺源一天半，深切體會到: 沒有儒家治理傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，上天不會遺留這些美麗的鄉(xiāng)鎮(zhèn)給我們徜徉。油菜花只是歷史傳統(tǒng)的層面裝飾。江灣、李坑、嚴(yán)田、思溪，無一不涵蓋自治、文教、信仰融合等多樣要素。

@余東海化身:【擊蒙】劉海波先生說：“東林黨辦書院，日日誦孔孟；延安黨辦黨校，天天學(xué)馬列。關(guān)鍵是這兩件事我都不重視，或曰輕于鴻毛吧。?！贝笾?。這是十足十的馬家立場，連偽儒都不是。儒經(jīng)是成德成圣通達(dá)良知的要道，馬經(jīng)是物化惡化通往地獄的捷徑，不可不辯。

@楊yangdyu: 這個問題上，東海確實是東林黨+極端文革，一面扮演了政治反對派，一面是扣帽子加絕對對立二分法。馬克思的問題不是東海式的幾句文革式的大帽子就能解決的，它本身就是自由主義的，它主張廢除科層組織，列寧和斯大林強化科層組織，和馬克思已不相干，中共也并不是教條馬克思主義打天下的。

@劉青衢: 回復(fù)@海波論經(jīng)濟(jì):政治儒學(xué)與心性儒學(xué)何嘗絕然分開？內(nèi)圣外王豈可打成兩截？子曰：人而不仁如禮何，人而不仁如樂何？政治儒學(xué)之構(gòu)建自已有心性涵化其中，心性儒學(xué)之發(fā)展亦必推及政治關(guān)懷，東林黨承宋明先儒余緒，有其不可移易之歷史價值，今應(yīng)功用而以政治批心性，乃自亂儒學(xué)。

@余東?；恚骸?strong>文化】文化之用大矣哉，作用于個體，化為良言良行；作用于政治，化為良制良法；作用于社會，化為良風(fēng)良俗。文化，內(nèi)而良知化，外而文明化，包括精神物質(zhì)文明和政治制度文明，都是文明應(yīng)有的題義和文化管轄的范疇?！盎夯嘶煜隆保ü嗜速庹Z）是每一個儒者的責(zé)任和追求。

@余東海化身：【標(biāo)準(zhǔn)】判斷一種文化體系的高低優(yōu)劣，應(yīng)以文化本身的真理性為主要標(biāo)準(zhǔn)。真理性的核心是三觀：世界觀、人性觀和價值觀。三觀正確為真理，三觀錯誤則非真理。至于生產(chǎn)于何時，產(chǎn)地在何處，僅供參考而已。儒家的好，并非因為她是本土傳統(tǒng)，而是因為三觀特別中正，真理性和普適性特別高。

@余東?；恚骸?strong>道德和自由】自由的平臺離不開道德的奠基，反道德的自由必然無序，無法無天；道德的花園離不開自由的路徑，反自由的道德必是惡德，以惡為德。儒家和自由主義都能提供良序自由。不同在于，儒家禮制為自由提供禮法雙重保障：以禮治官，以法治民。地位越高，責(zé)任越重，自由度越低。

@余東海化身：【儒理】無秩序的自由是叢林，無自由的秩序是監(jiān)獄。自由和秩序，相反相成，不可或缺，都屬于政治道德的范疇。禮制社會和法治社會都是自由社會。禮制社會，守禮是官員的本分，無禮是庶民的特權(quán)，官員非禮，撤職為民；庶民非法，懲之以法，官員和庶民要求不同，秩序和自由品質(zhì)雙高。

@瑞秋JY: 【女權(quán)主義】最近女權(quán)粉不知怎么又炸鍋了，不遺余力拉低女性平均智商，還是美帝改變代理人了？不扯理論（其實女權(quán)主義者大多憑感覺不講理論），退一萬步說，女人爭取男權(quán)算不得本事。真要女權(quán)，就讓男人以穿裙子、梳小辮、隆胸減肥蹲著解手為榮，這叫真權(quán)力，創(chuàng)世紀(jì)。

@楊萬江：【人皆可以為堯舜】天命之性，潛也；成之以配元亨利貞之天德，圣矣。德者，非天之所予其私者。故人皆可以為堯舜。然則，儒之治平，推性理以舉彝憲者，據(jù)仁德以俟天命，制人性以履天則?；蚨Y或刑，度制之樞機，在明于天人之分，不可與天爭職。今書生妄言圣賢專制，藐視彝憲，置萬民性理之公推為幻物，謬矣！

責(zé)任編輯：梁金瑞