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李克強總理會見國學大師饒宗頤有何寓意？

作者：任士見

來源:? ?作者授權 儒家網(wǎng)? 發(fā)表，首發(fā)南華早報中文網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月十一日乙亥

? ? ? ? ? ? 耶穌2015年4月29日

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國家元首和首輔均對國學大師致敬，向外界傳遞出明確而強烈的信號，那就是對儒學越來越肯定、越來越重視。作為中國傳統(tǒng)文化主流的儒家文化，應該重新成為豐富中國人生活的最重要的精神資源。?

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4月27日下午，國務院總理李克強在中南海紫光閣會見中央文史研究館館員、香港大學榮休教授饒宗頤先生。李克強指出，文化是一個民族的血脈和靈魂，繼承和發(fā)揚中華文化，建設中華民族的共同精神家園，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿。

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饒宗頤先生是享譽海內(nèi)外的國學泰斗，與季羨林先生并稱為“南饒北季”，在儒學、文學等多個領域均取得卓越成就，為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了巨大貢獻。2001年，84歲高齡的饒宗頤在北京大學百年校慶的講壇發(fā)表了題為《新經(jīng)學的提出——預期的文藝復興工作》的演講，呼吁中華民族要重建經(jīng)學，復興傳統(tǒng)。

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他在演講中指出，五經(jīng)講的是人與人之間互相親愛、互相敬重、團結群眾、促進文明的總原則，這在科技領先的時代下，更當發(fā)揚光大，以免把人淪為物質(zhì)的俘虜;重新認識經(jīng)書的價值，對現(xiàn)代推進精神文明建設，有積極性的重大作用。

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饒宗頤先生所說的五經(jīng)，就是儒家的五部核心經(jīng)典著作：《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》。儒家文化是傳統(tǒng)文化的主體，經(jīng)學又是儒家文化的重要組成部分。五四新文化運動以來，儒家文化遭受重大沖擊，被嚴重曲解、誤解，“打倒孔家店”的口號不絕于耳，甚至一度被視為“牛鬼蛇神”。經(jīng)學也因此被納入史學的范疇，地位一落千丈。

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饒宗頤先生所提倡的新經(jīng)學，意在重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典的價值，為當代中國的經(jīng)濟發(fā)展和民族復興提供文化傳統(tǒng)的精神支撐。此次國務院總理李克強會見饒宗頤先生，其中深意，不言自明。再聯(lián)系習近平總書記出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會，便可窺知在執(zhí)政黨的民族復興戰(zhàn)略中，推動儒學復興已是應有之義。

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儒家向來都是道統(tǒng)的自覺擔當者，孔子“志于道”之“道”，董仲舒“明其道”之“道”，王陽明“大道即人心”之“道”，所指皆是道統(tǒng)，舍此便不是儒家。所以《中庸》里說：“道也者，不可須臾離也;可離，非道也?！边@是孔子所開啟的人生模式，“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎”?

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孟子也曾說：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！庇终f：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?”歷史上中國雖然數(shù)歷亡國家之禍，卻未有絕文明之災，主要得益于儒家文化的巨大優(yōu)越性以及世代儒者對道統(tǒng)的擔當和承續(xù)。

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?“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。”當代儒家，雖身處“江湖之遠”，但不可不憂心“廟堂”之事，正所謂“天下興亡，匹夫有責”。今天，中華民族處于一個新的發(fā)展時期，儒家應該抓住這一歷史機遇，自覺地擔當起文化復興的重大使命，自信地發(fā)揮其中流砥柱的作用，積極地參與到現(xiàn)實生活中去。

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無獨有偶，國家主席習近平去年會見著名儒學大家、中華孔子學會會長、《儒藏》工程主持者湯一介先生，今年，李克強總理又會見當世力倡經(jīng)學的國學大師饒宗頤先生，國家元首和首輔均對國學大師致敬，向外界傳遞出明確而強烈的信號，那就是對儒學越來越肯定、越來越重視。

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中國社會的發(fā)展，不僅需要物質(zhì)基礎，還需要精神追求。那么，作為中國傳統(tǒng)文化主流的儒家文化，應該重新成為豐富中國人生活的最重要的精神資源。

責任編輯：梁金瑞