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      1. 【余東?!俊半p盲”龍應(yīng)臺(tái)

        欄目:快評(píng)熱議
        發(fā)布時(shí)間:2015-04-30 09:34:29
        標(biāo)簽:
        余東海

        作者簡(jiǎn)介:余東海,本名余樟法,男,屬龍,西元一九六四年生,原籍浙江麗水,現(xiàn)居廣西南寧。自號(hào)東海老人,曾用筆名蕭瑤,網(wǎng)名“東海一梟”等。著有《大良知學(xué)》《儒家文化實(shí)踐史(先秦部分)》《儒家大智慧》《論語(yǔ)點(diǎn)睛》《春秋精神》《四書要義》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。

         

        “雙盲”龍應(yīng)臺(tái)

        作者:余東海

        來(lái)源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

        時(shí)間:孔子二五六六年歲次乙未年三月初七日辛未

                    耶穌2015年4月25日


         

        說(shuō)到正史,啟蒙派有兩種態(tài)度:或認(rèn)為史書“三諱”,涂脂抹粉,美化歷史美化帝王將相,是正面編造,這種態(tài)度以柏楊為典型;或認(rèn)為肯定少而否定多,正面少而負(fù)面多,是負(fù)面編造,這種批判以龍應(yīng)臺(tái)為代表。兩種說(shuō)法自相矛盾,都是盲于正史和儒家修史原則的想當(dāng)然,以今人之心度古人之腹。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō):

         

        “曾經(jīng)相信過(guò)歷史,后來(lái)知道,原來(lái)歷史的一半是編造。前朝史永遠(yuǎn)是后朝人在寫,后朝人永遠(yuǎn)在否定前朝,他的后朝又來(lái)否定他,但是負(fù)負(fù)不一定得正,只是累積漸進(jìn)的扭曲變形移位,使真相永遠(yuǎn)掩蓋,無(wú)法復(fù)原。說(shuō)“不容青史盡成灰”,表達(dá)的正是,不錯(cuò),青史往往是要成灰的。指鹿為馬也往往是可以得逞和勝利的?!保ā赌戏街苣罚?/p>

         

        這段話暴露了龍應(yīng)臺(tái)對(duì)中華歷史和文化的雙重?zé)o知,可謂典型的雙盲:歷史盲和儒家盲。

         

        “前朝史永遠(yuǎn)是后朝人在寫”,沒錯(cuò),但所依據(jù)的則是前朝官方及民間紀(jì)實(shí)性資料,并非由后朝人憑空編造。本朝人修本朝史,難免有所顧忌和美化。正史由后朝人編修的歷史慣例,恰恰最大程度地保證了史書的真實(shí)性和可信度。

         

        古代修史是一件相當(dāng)嚴(yán)肅神圣的工作,多由大儒名家組成隊(duì)伍。二十四史都是儒家主持編撰修訂的。儒家是中華文明的主要締造者、傳承者和最高代表,儒家政治最符民意,儒家寫的才是正史。歷史上不僅惡人惡勢(shì)力,就是諸子百家中各種良性學(xué)派,也沒有獲得過(guò)修史的資格。有人說(shuō)“歷史是勝利者書寫的”,如果這個(gè)觀點(diǎn)成立,儒家無(wú)疑是最偉大的歷史性的勝利者。

         

        “后朝人永遠(yuǎn)在否定前朝,他的后朝又來(lái)否定他”,這是以小家子氣,度儒家群體。秉筆直書是儒家修史的傳統(tǒng)精神。中國(guó)史學(xué)特別強(qiáng)調(diào)求真如實(shí)、直書不諱,所謂“書法不隱”,這是史官的職業(yè)道德。文天祥將“在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆”視為正氣的楷模。這兩位史官確實(shí)將尊重歷史堅(jiān)持真實(shí)、忠于職守生死不渝的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。

         

        今人往往以為史書有“三諱”之嫌,乃一大誤會(huì)?!叭M”非孔子說(shuō)、非圣人說(shuō),不是儒家的修史原則和政治原則。它是公羊家言,是公羊家對(duì)《春秋》過(guò)度解讀擴(kuò)大化理解。關(guān)此,我有《是公羊作俑,讓儒家蒙冤---翻一個(gè)兩千多年的案》一文辯誣。(詳見《儒家文化實(shí)踐史》)總之,“三諱”原則不能運(yùn)用到正史。況后人修前朝之史,從功利考慮也不會(huì)為前朝諱,當(dāng)然也沒有美化前朝的動(dòng)機(jī)。

         

        馬邦文人喜歡道聽途說(shuō),評(píng)論和判斷歷史人物事件,往往依據(jù)野史、筆記、小說(shuō)、寓言、逸聞趣事和民間傳說(shuō)等等,殊不知這些書籍可供參考,不能作為實(shí)據(jù)。要了解歷史上的人和事,應(yīng)該首選儒家經(jīng)典、古人文集和歷代正史,這是可信度最高的。諸子百家中,道家法家都好寓言,最不可靠也。

         

        很多學(xué)者名家對(duì)正史的重要性和真實(shí)性缺乏必要的認(rèn)識(shí)。南懷謹(jǐn)就說(shuō)過(guò):“光讀正面的歷史是不夠的,還要看小說(shuō)。所謂歷史,常常人名地名時(shí)間都是真的,內(nèi)容不太靠得住”云,此言完全不靠譜。儒家修史,正面負(fù)面,照實(shí)直錄。沒有比正史更靠得住的史書了。

         

        順及,《史記》雖算正史,作為史書,品質(zhì)卻遜于多數(shù)史書。蓋史書最重真實(shí),這是評(píng)判史書質(zhì)量的第一標(biāo)準(zhǔn)?!妒酚洝肺膶W(xué)色彩太強(qiáng),真實(shí)性有所不足。如將“孔子誅少正卯”寓言當(dāng)做史實(shí)收入,就是眼光不行和不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。其父司馬談重道貶儒,眼光低劣,作為太史令,未免不夠格。

         

         責(zé)任編輯:姚遠(yuǎn)