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【微言】儒家微博每日推薦（2015-05-20）

整理者：冷長(zhǎng)安

來源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初三日丙申

             耶穌2015年5月20日

#儒家每日快評(píng)#

陳明（@陳明原道）:

【評(píng)“美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》 ：北京孔廟撤下莫言題字” 】過而能改，善莫大焉。換匾是一方面，讓孔廟回歸其自身的儒家屬性，發(fā)揮其教化功能是更重要的另一方面。儒門人士應(yīng)該有支持配合有關(guān)方面做好這一切的善意和合作精神。

慕朵生（@慕朵生）:

【莫言撤掉孔廟題匾是好事】撤掉就好！說明莫言是明白人，北京孔廟也算明白了點(diǎn)事理。儒家收回孔廟管理權(quán)和使用權(quán)，這是重要一步。至少說明，文化事和傳統(tǒng)事，不是一家一人之私物，社會(huì)和專業(yè)人士有發(fā)言權(quán)。儒家收回孔廟，積少成多，必底于成！

杜吹劍（@儒生任重）:

【莫言撤掉孔廟題匾是好事】過而能改，善莫大焉。在下對(duì)孔廟管理方此舉深表贊許。在某種意義上，也對(duì)莫言先生表示感謝。

王瑞昌（@米灣卮譚）:

【評(píng)“美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》 ：北京孔廟撤下莫言題字” 】這個(gè)報(bào)道中說的是“計(jì)劃撤下”，不知是否已落實(shí)？撤下值得肯定，但不值得贊揚(yáng)，因?yàn)槔速M(fèi)了一塊好板材?。ㄟ@篇報(bào)道說的情況有不準(zhǔn)確：石經(jīng)載的是全文，而非摘錄。莫言提的是4字，而非3字。希望“撤下”這個(gè)說法是準(zhǔn)確的。）

劉青衢（@劉青衢）:

【正名】孔子為政欲正名，子路曰，有是哉，子之迂也。正名之事，圣人之徒尚未能無隙，而況匹夫匹婦乎？然正名有大義存焉，一絲不可茍，非知道者孰能察之。

#民間讀經(jīng)#

陳明（@陳明原道）:

【民間讀經(jīng)私塾書院該調(diào)整了】我早就批評(píng)全日制讀經(jīng)。多年前答媒體問孟母堂事件時(shí)就指出，如何與公立教育并軌？這是遲早的事，回避不了。僅僅讀經(jīng)，孩子如何謀生？讀經(jīng)的出路在于進(jìn)入公共教育系統(tǒng)?，F(xiàn)在已經(jīng)有了趨勢(shì)。那些所謂的私塾書院，該本著對(duì)孩子對(duì)經(jīng)典的負(fù)責(zé)態(tài)度做出調(diào)整了！

王財(cái)貴（@王財(cái)貴_季謙）:

【評(píng)“民間讀經(jīng)私塾書院該調(diào)整了” 】多慮了。一，一般兒童讀經(jīng)只是打個(gè)文化基礎(chǔ)，隨時(shí)可接軌，或許接得更好。二，教育應(yīng)多問人生之價(jià)值，不應(yīng)以“謀生”為重點(diǎn)。三，多元社會(huì)宜有多元人才，此時(shí)代此社會(huì)亦需有些“書呆子”。人人總在識(shí)時(shí)務(wù)知進(jìn)退中打量，不見得是個(gè)人之福，亦非時(shí)代之福也。四，如果上不上私塾是自由的，則無大害。

陳明（@陳明原道）:

【憂慮】我對(duì)讀經(jīng)中一些現(xiàn)象的憂慮和批評(píng)是基于我的觀察和分析，目的是希望它能有可持續(xù)性的發(fā)展。爭(zhēng)論意義不大，因?yàn)閱栴}在積累中，時(shí)間會(huì)說明一切。

王財(cái)貴（@王財(cái)貴_季謙）:

【扶持救亡圖存之一線生機(jī)】好說好說，知吾兄一向好意關(guān)懷，怎會(huì)懷疑？只恐在此民間教育從斷壁頹垣裡百?gòu)U待舉之際，以吾兄威德之重，三言兩語或引起公眾之誤會(huì)，以致摧殘此初苖之生機(jī)也。體制之強(qiáng)大，學(xué)子之功利，此不必再?gòu)?qiáng)調(diào)者。當(dāng)務(wù)之急，乃在扶持此救亡圖存之一線生機(jī)也。

@和風(fēng)易暢:

【讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)】讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，要害在于運(yùn)動(dòng)二字。王先生是滿腔熱血，但出身臺(tái)灣的他可能不了解，大陸的運(yùn)動(dòng)是怎么一回事。支持陳明先生的觀點(diǎn)。前期是矯枉過正，再下去就要出問題了。

冷長(zhǎng)安（@書香長(zhǎng)安）:

【問題】現(xiàn)在的頭號(hào)問題不在私塾，而在于體制內(nèi)的教改，幾千萬的孩子在受害，何以苛求私塾？小巫見大巫了。

@和風(fēng)易暢:

【讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)】王先生是好意?？上Р恢来箨懭撕酶氵\(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)起來就走極端。砸鍋賣鐵有之，老婆孩子全壓上有之，聽不得別人提意見。很多東西，是好的，一走就是極反。在大陸做些靠譜事很難的。陳明先生是好意。

王財(cái)貴（@王財(cái)貴_季謙）:

【讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)】多謝提醒。但“運(yùn)動(dòng)”二字，一來此辭不是我起的，是一般人方便的稱法，我也不認(rèn)同。二來，此非政治場(chǎng)合，或不必如此敏感聯(lián)想也。又，我也不認(rèn)同“矯枉過正”，吾以為人間事當(dāng)“以正導(dǎo)正”，至于讀經(jīng)是矯枉過正還是以正導(dǎo)正，則見仁見智，不在其中親歷久之，不以百千年為期，恐不能輕斷也。

王財(cái)貴（@王財(cái)貴_季謙）:

【不走極端】陳明兄是相識(shí)數(shù)年之朋友，當(dāng)然是好意，吾知之也。至于您的勸說，也是好意，吾亦深知之。以吾所見，好走極端是人之通病，不因大陸人也。吾人當(dāng)一面警醒自身，不走極端，且當(dāng)期待眾人平易安詳相互體諒共濟(jì)時(shí)艱也。

劉燕君（@L數(shù)往知來者）:

【讀經(jīng)】讀經(jīng)確須調(diào)整，繼續(xù)向上調(diào)大力度，以達(dá)讀經(jīng)斐然鄉(xiāng)風(fēng)，非成為全社會(huì)共識(shí)不可。公立私立學(xué)校皆教授數(shù)、理、化，讀經(jīng)如何非分出”公塾“與私塾不可？豈有此理？所謂”謀生“之慮，杞人無事憂天傾，去問家長(zhǎng)們，就懂了。

@朱明江01:

【讀經(jīng)】讀經(jīng)對(duì)人生有益，是確定的。家長(zhǎng)愿意送孩子讀經(jīng)，旁人不宜指責(zé)（敗事有余）；全日讀經(jīng)，是功夫，旁人怎能斷定沒有出息、沒有工作！

余東海（@余東海化身）:

【我見】隨著儒學(xué)的歷史性復(fù)興，社會(huì)各界對(duì)儒學(xué)人才的需求將逐漸增強(qiáng)，具有經(jīng)學(xué)童子功者，相信將來會(huì)很受歡迎，工作和謀生問題可以毋憂。

余東海（@余東?；恚?

【答客】或說：讀經(jīng)學(xué)儒，容易變成書呆子。答：儒學(xué)德智統(tǒng)一，既是道德學(xué)也是智慧學(xué)，變成書呆子，是讀經(jīng)未通，學(xué)儒未熟，責(zé)任不在儒學(xué)。其次，在這個(gè)時(shí)代，書呆子罕見罕聞，稀缺珍貴，比小人、偽人和“精致的利己主義者”強(qiáng)得多多。如果真能出現(xiàn)一批書呆子，不失為一道美好的風(fēng)景線。

#良知#

劉青衢（@劉青衢）:

【評(píng)曾亦《朱熹、王陽明關(guān)于<大學(xué)>“至善”概念的不同闡釋 ——以明代“大禮議”為視角》】該大作于良知學(xué)似未透徹，以為致良知便可不講物理，乃曲解陽明矣，若事父之節(jié)，焉不考究？唯其節(jié)目之詳亦要盡此心之天理。又何論心不論跡而可據(jù)以止知不行？陽明言知行合一，正要去心跡不合之病。世宗之事如何便可遽斷為良知？陽明在軍中時(shí)未赴祖母之喪，豈非陽明竟無良知乎？斥王學(xué)者多矣，此篇不取。

劉青衢（@劉青衢:）

【評(píng)曾亦《朱熹、王陽明關(guān)于<大學(xué)>“至善”概念的不同闡釋 ——以明代“大禮議”為視角》】陽明致良知，乃教人致吾心之天理于事事物物，俾事事物物皆得其理，是合心與理與物為一，何嘗一刻不接物？所以導(dǎo)紛紛者，或在晚年四句教，錢緒山主四有說，王龍溪主四無說，先生定曰：接上根人以四無，接下根人以四有，兩下相合，人得其由，可無漏也。末流好高蹈虛，已失陽明本心，豈可據(jù)以誣良知哉？

劉青衢（@劉青衢）:

【評(píng)曾亦《朱熹、王陽明關(guān)于<大學(xué)>“至善”概念的不同闡釋 ——以明代“大禮議”為視角》】作者以陽明心上言至善則否定讀書，不究事理，因之推論良知墮壞現(xiàn)實(shí)政治，誠(chéng)昧陽明深也。陽明悟道前既已博通六藝佛老騎射詞章，悟道后尤上馬治軍下馬治民為文不輟，何嘗否定讀書？陽明乃見世儒專于外物求理，夸多炫奇，反惑本心，以致支離決裂，遂倡簡(jiǎn)明精約之說，但得良知真切，天下事皆可循本而為也。

#三綱#

余東海（@余東海化身）:

【三綱】或說：“儒家復(fù)興不能綁在三綱上，這是死路一條?！贝穑喝V五常，相輔相成，萬古常新。綱者，綱領(lǐng)也，主導(dǎo)也，模范帶頭也。領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)各級(jí)官員，父親對(duì)兒女，丈夫?qū)ζ拮?，在道德上都要以身作則地起模范帶頭作用，以禮約束規(guī)范之。三綱不振則國(guó)不能治，家不能齊，無常亦懸空無依。

@儒生知一：

【三綱】作為一種政治主張，今后儒門中出現(xiàn)對(duì)三綱或強(qiáng)或弱、或有或無之認(rèn)同都是正常的，但三綱所指涉之問題自然比字面的更深遠(yuǎn)得多，其實(shí)在郡縣制時(shí)代被儒家闡發(fā)的三綱就是對(duì)封建制時(shí)代政治倫序的某種”抽象繼承“呢，只是與”新文化“以降的這個(gè)被丁耘君判定的”抽象繼承“相差有點(diǎn)遠(yuǎn)，就遠(yuǎn)在抽象之所依據(jù)上。

#東海每日微言#

余東海（@余東?；恚?

【女權(quán)主義】女權(quán)不可無，主義不可有。女權(quán)主義意味著女尊男卑、乾坤顛倒和牝雞司晨，于國(guó)于家都是災(zāi)難。奈何五四至今，女權(quán)主義愈演愈烈，害慘了無數(shù)男人也害慘了無數(shù)女性。多數(shù)女性粗鄙不堪，多數(shù)家庭生態(tài)惡劣，婦不婦夫不夫女不女男不男，女權(quán)主義是要因。大量家暴也是女權(quán)主義的一種反彈。

【女權(quán)2】平等主義將平等放在第一位，追求現(xiàn)象和表層的平等，反而導(dǎo)致更大的不平等。男女平等論就是平等主義之一種，女權(quán)主義變本加厲，危害更大。夫子提醒女子難養(yǎng)，女權(quán)主義導(dǎo)致女性徹底喪失教養(yǎng)的可能性。無論中西，女權(quán)主義者都是無禮無儀、不倫不類、無女性味、面目可憎的怪物。

【答客】或說：對(duì)儒家復(fù)興要準(zhǔn)確理解和引導(dǎo)，否則足以斷送這次機(jī)會(huì)。答：如何才“準(zhǔn)確”，泛泛而論沒意義。如果認(rèn)為反對(duì)毛思、清算五四就不“準(zhǔn)確”就會(huì)斷送機(jī)會(huì)，這種機(jī)會(huì)就不稀罕；如果只有茍同毛思、繼承五四才有望復(fù)興，復(fù)興的還是儒家嗎？這次復(fù)興是歷史性的剝極必復(fù)，非任何勢(shì)力所能阻也。

 責(zé)任編輯：梁金瑞