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陳來(lái)新書《中華文明的核心價(jià)值》：講述國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀

來(lái)源：三聯(lián)生活周刊

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初八日辛丑

           耶穌2015年5月25日

陳來(lái)新書《中華文明的核心價(jià)值》

清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來(lái)在一次講座中說：“古代思想家里面，老子和莊子還好講一點(diǎn)，老莊的思想比較另類，它刺激你從一些你想不到的地方想問題，比如說我們都從正面考慮，它卻提示我們從反面考慮。儒家思想不是這樣，它可以說是平淡無(wú)奇的。儒家思想看起來(lái)都是一些平平常常的道理，比如尊師重道、父慈子孝，這誰(shuí)不知道啊，但是這些道理是有永恒性的。儒學(xué)好講又難講，因?yàn)橐哑降臇|西不斷地加以分析，這是不容易的?！?/p>

三聯(lián)書店總經(jīng)理路英勇說，《中華文明的核心價(jià)值》一書的出版體現(xiàn)了作者陳來(lái)先生“對(duì)弘揚(yáng)中華文明不遺余力的學(xué)術(shù)精神，對(duì)深入闡述傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！薄吨腥A文明的核心價(jià)值》是他的最新力作，書中收集了陳來(lái)先生關(guān)于中華文明所做的五次演說，是國(guó)內(nèi)首部系統(tǒng)討論中華文明核心價(jià)值的專著。他在書中概括了中華文明核心價(jià)值有別于西方的四大特點(diǎn)：責(zé)任先于自由，義務(wù)先于權(quán)利，社群高于個(gè)人，和諧高于沖突。

5月19日,中國(guó)出版集團(tuán)、三聯(lián)書店舉行了《中華文明的核心價(jià)值》出版座談會(huì)。北京大學(xué)哲學(xué)系吳飛教授在座談會(huì)上說：“陳來(lái)先生這本書雖然很小、很薄，而且文字非常通俗，看上去都是一些非常簡(jiǎn)單的道理，但是實(shí)際上它包含著一個(gè)非常系統(tǒng)的理論體系和很深的現(xiàn)實(shí)的出發(fā)點(diǎn)?！?/p>

吳飛教授認(rèn)為，全書第一部分“中華文明的哲學(xué)基礎(chǔ)”是最見功力的地方，因?yàn)檫@需要更加細(xì)密的考辯才能把它寫出來(lái)，但是“陳老師用更通俗的語(yǔ)言把更精致的哲學(xué)命題有條不紊地呈現(xiàn)出來(lái)，之后再來(lái)談中華文明的價(jià)值觀和世界觀、這些命題為什么能夠成立，就能夠順理成章地講出來(lái)了。”

座談會(huì)由三聯(lián)書店總經(jīng)理路英勇主持。他首先請(qǐng)陳來(lái)先生介紹了《中華文明的核心價(jià)值》一書的寫作經(jīng)過與全書主旨。陳來(lái)先生說，他關(guān)注儒家的價(jià)值觀問題，一方面是國(guó)內(nèi)學(xué)者從80年代開始對(duì)價(jià)值觀、對(duì)中華文化價(jià)值觀，對(duì)儒家文化價(jià)值觀的一種討論的結(jié)果。另外一方面也是現(xiàn)實(shí)生活中在當(dāng)今世界上一個(gè)很迫切的需要。

對(duì)于前一個(gè)方面，他介紹說：“關(guān)于價(jià)值觀的研究在80年代已經(jīng)開始了，80年代創(chuàng)立了儒家價(jià)值觀研究的是我的老師張岱年先生。張先生是專門講氣論和分析的唯物論，但是很少有人知道，在80年代中期他的學(xué)術(shù)有一個(gè)轉(zhuǎn)向就是對(duì)價(jià)值觀的研究。他沒有專門寫過書，但是他關(guān)于倫理和哲學(xué)的兩部書，寫了好多的論據(jù)。這是非常重要的一個(gè)學(xué)界的變化，也是我們今天得以研究的一個(gè)基礎(chǔ)。”

關(guān)于世界的需要，他說：“最近十多年來(lái)，在世界上也有一種需要。早在90年代因?yàn)槿騻惱淼膯栴}，我們也參加討論。怎么從儒家的角度來(lái)批評(píng)全球倫理運(yùn)動(dòng)和它形成的宣言，我的想法是這個(gè)宣言最后歸到人權(quán)宣言上去，好像我們今天一種倫理的思考、價(jià)值的思考還是為人權(quán)宣言服務(wù)的。我們碰到的倫理問題跟人權(quán)宣言講的權(quán)利問題是兩個(gè)不同的問題，甚至是更基本的問題。所以當(dāng)時(shí)我就在《讀書》上發(fā)表了我們對(duì)世界倫理論的批評(píng)，那個(gè)批評(píng)就集中在對(duì)權(quán)利化作為今天倫理化的一種反思，還是強(qiáng)調(diào)責(zé)任。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)在世界上已經(jīng)有很多強(qiáng)調(diào)責(zé)任，它的宣言也是圍繞責(zé)任來(lái)的，雖然說是圍繞責(zé)任，但是理論系統(tǒng)中他把人權(quán)宣言作為基礎(chǔ)。責(zé)任的倫理跟人權(quán)宣言所講的權(quán)利倫理是不同的，是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)。所以那時(shí)候我也討論這個(gè)問題。

“到了新世紀(jì)，這些問題就討論的越來(lái)越多了，特別是中國(guó)的崛起，我們現(xiàn)代化成功以后，在世界上更有一種期待，就是怎么能從中華文明中找到一些替代性的適合今天世界需要的倫理原則，而且這些原理是有普世性的。

最后他補(bǔ)充說，他這本書“主要是從正面來(lái)闡發(fā)中華文化，如果特別學(xué)術(shù)、特別全面的還應(yīng)該講到中華文化有沒有什么缺點(diǎn)，價(jià)值觀有沒有弱項(xiàng)，這個(gè)沒有在這本書里提到。因?yàn)椴煌奈恼隆⒉煌闹髯饔貌煌?，以前我的老師張先生寫文章的時(shí)候，因?yàn)槭?0年代，總怕別人批評(píng)他，先講一點(diǎn)中華文化的缺點(diǎn)，然后再講優(yōu)點(diǎn)。我這次擺脫了這種心態(tài)，正面闡述就是正面闡述。”

北京大學(xué)哲學(xué)系吳飛教授說：“陳來(lái)老師去年剛剛出了一部《仁學(xué)本體論》，那是他的思想更加學(xué)術(shù)性的展開，半年之后這本書和那本書感覺是有一個(gè)呼應(yīng)，這是一個(gè)更加通俗版的對(duì)于文化價(jià)值的闡述?！?/p>

吳飛

“陳老師在介紹本書寫作經(jīng)過的時(shí)候，也談到了在現(xiàn)代的時(shí)代從上到下都在弘揚(yáng)中華文化的基本精神。但是在弘揚(yáng)的同時(shí)，我們正處在一個(gè)全球化的時(shí)代，整個(gè)世界文明還是以西方為主導(dǎo)的，如何確立中華文明它的真正的地位，如何來(lái)確立我們的文化自信心，這是我們首先面對(duì)的問題。以前我們更多地從民族性的角度來(lái)談相關(guān)的問題，但是陳老師這本書，包括他其他的研究，提出了一個(gè)更重要的視角，說儒家的核心價(jià)值之所非常重要，并不僅僅因?yàn)樗侵袊?guó)的、是我們的，它也是現(xiàn)代人的普世價(jià)值，實(shí)際上儒學(xué)里面所講的核心價(jià)值是一個(gè)和西方的出發(fā)點(diǎn)非常不一樣的，但是它也有普世性的?！?/p>

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)姚新中在發(fā)言中說：“陳來(lái)教授自覺地把中華文化的價(jià)值流變放在了全球化這樣一個(gè)過程之中，這一點(diǎn)也是我非常贊成的。因?yàn)楝F(xiàn)在在國(guó)內(nèi)不乏很多人在宣揚(yáng)中華文化的價(jià)值、中華文明的特點(diǎn)時(shí)，是關(guān)起門來(lái)自己說，自說自話，沒有能夠把中國(guó)當(dāng)代的這些東西放在世界的背景之下、放在基于全球化這樣一個(gè)過程之中來(lái)講，我覺得這是不妥的，而且也不會(huì)有什么效果。陳來(lái)教授能夠把中華文化這種價(jià)值放在世界文明對(duì)話、對(duì)比、比較之中來(lái)談，我覺得這一點(diǎn)就顯示出陳教授很高的境界和思路。

“另外，陳教授也是在書里面表現(xiàn)了他一貫的風(fēng)格，有很強(qiáng)的歷史感。任何一個(gè)價(jià)值，一種價(jià)值體系，它絕對(duì)不是一種固定的東西，而是在歷史中形成、在歷史中發(fā)展，它是一種不斷發(fā)展進(jìn)化的過程。從這個(gè)過程之中來(lái)考察中華文化的價(jià)值問題，也是一個(gè)非常必要的方法。如果缺乏這種歷史感，就把中華文化價(jià)值當(dāng)中死的東西當(dāng)成一種書本的東西，這種東西的研究也可能有價(jià)值，但是絕對(duì)沒有一種現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值。我覺得這一點(diǎn)是很值得我們學(xué)習(xí)的?！?/p>

中宣部出版局副局長(zhǎng)張擁軍說：“在全球化的今天，文化的交流、交融、交鋒已經(jīng)成為常態(tài)，越是如此我們?cè)揭谥匾晜鹘y(tǒng)的價(jià)值觀上越要從中華文明的核心價(jià)值中尋找力量、尋找方向。因?yàn)樗e淀了中華民族最深厚的民族追求，代表著中華民族的精神旗幟，也為我們面向未來(lái)，在紛紜復(fù)雜的世界中找到前進(jìn)的鑰匙和前進(jìn)的道路提供精神支持。所以我想傳統(tǒng)文化和我們的核心價(jià)值之間仍然能夠起到很大的作用。

張擁軍

陳先生提出的觀點(diǎn)，是立足于當(dāng)代的實(shí)踐，特別是放眼于國(guó)際視野提出來(lái)的。這對(duì)我們?cè)谥形鞣轿拿鞯谋容^中清醒的認(rèn)清自己、把握自己，從而樹立文化自信，乃至于樹立理論自信、制度自信和道路自信，我想是大有裨益的。當(dāng)然我們繼承傳統(tǒng)文明的核心價(jià)值絕不是自我封閉、自我陶醉，而是在繼承中發(fā)揚(yáng)、在揚(yáng)棄中光大，把中華文明的核心價(jià)值與當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐更好的有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供理論支撐。

中國(guó)出版集團(tuán)黨組書記王濤說：“陳先生實(shí)際上談到了一個(gè)中華文化的普世價(jià)值的問題，談普世價(jià)值現(xiàn)在成了西方的一個(gè)專利權(quán)，把普世價(jià)值談到了一種迷信的程度，認(rèn)為西方的價(jià)值就是普世價(jià)值，誰(shuí)不遵循他們的價(jià)值這個(gè)國(guó)家就要滅亡，人們就不會(huì)幸福。其實(shí)走到今天，中國(guó)的發(fā)展，中國(guó)的成就，正在說明中國(guó)走一條與他們不同的道路。但是中國(guó)這條道路它的文化基因在哪里？我覺得人們都在思考。陳教授這本書是把中國(guó)文化和西方文化對(duì)立的說，這四句話都是對(duì)立的說，指向性非常明確。

王濤

“在陳來(lái)教授的所有著作當(dāng)中，這本書更加通俗，一般人能看懂，能夠看進(jìn)去。這本書是中國(guó)出版集團(tuán)可遇不可求求的精品。同時(shí)三聯(lián)書店出這本書時(shí)也秉承著三聯(lián)書店一貫的出版精神和出版風(fēng)格，這本書的編校質(zhì)量，乃至設(shè)計(jì)都應(yīng)該是具有創(chuàng)新的特點(diǎn)。

路英勇總經(jīng)理總結(jié)說：“今天與會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)和專家對(duì)陳來(lái)先生新著的創(chuàng)作意義和全書的內(nèi)容給予了高度的評(píng)價(jià)，對(duì)陳來(lái)先生深入發(fā)掘中華文明核心價(jià)值的辛勤努力給予了充分的肯定。對(duì)陳來(lái)先生為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化所做出的積極貢獻(xiàn)給予了熱情贊譽(yù)。大家都指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華文明的核心價(jià)值是一脈相承的，是中華文明核心價(jià)值在新世紀(jì)、新形勢(shì)下最新的表現(xiàn)。

路英勇

“三聯(lián)書店肩負(fù)著唱響國(guó)際主旋律，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為人民出版好書的使命?！吨腥A文明的核心價(jià)值》的出版正是這一使命的體現(xiàn)?！?/p>

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)