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亂世用重典，死刑不可廢除（2015-6-03）

 整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十七日庚戌

             耶穌2015年6月3日

#儒家每日快評#

余東海（@余東?；恚?

【死刑】自由派多主張廢死，儒家則倡導亂世重刑。對罪大惡極者開殺戒，是救民救族的必要：一為民做主，舒緩社會怨憤；二替天行道，體現(xiàn)天道公正；三阻止罪惡，以起威懾作用?，F(xiàn)中國下列罪犯適合死刑：數(shù)額巨大的超級巨貪，血拆計生各種暴政中發(fā)生命案的各級惡吏，人販子等等。

余東海（@余東?；恚?

【死刑】謀財之罪輕于害命，一般沒必要處死。但在物質(zhì)還相當貧乏、還有很多民眾缺乏基本生活保障的社會，貪污過多，等于間接剝奪了弱勢群體的生存機會，其罪惡與害命無異。若論危害和惡果，那些巨貪比一般殺人犯更大。不誅殺一批，天怒難消，民憤難平，亦難以毖后。

@儒生予秋:

【死刑】曾有自由派說，如果錯殺一個人，我們都錯殺的太多了，很煽情很有說服力的一個說法。但是我覺著，以個例的冤案而否定死刑制度未免不妥。除掉惡人同時也會除去相當一部分惡的附庸和影響力，是純凈社會、教化百姓的有效手段。對兇手的容忍是對善良的人的最大傷害。以德報德，以直報怨，才是正軌。

#法家#

余東海（@余東?；恚?

【法家】商韓派法家是古典極權(quán)主義學說，有三大錯誤：性惡論，反仁本；君本位，反民本；法術(shù)勢，反禮制，反教化。輕罪重罰、草菅人命、軍國主義、陰謀權(quán)術(shù)等等都是法家政權(quán)的特征。法家政權(quán)必是極權(quán)暴政，或能強盛一時，必然堅而不久；法家學者必然喪心病狂，縱然得意一時，絕無后福和未來。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【法家】法家的性惡論，其實是小共同體瓦解后，高度陌生人社會的折射。在高度流動性、的陌生人社會，如摩肩接踵數(shù)十萬人口的戰(zhàn)國大都市，作惡成本低，人們之間難以取信，犯罪率高。而儒家鼓勵的小共同體內(nèi)，溫情脈脈，很難作惡。法家說溺女嬰是父母之愛也是假的，實為宗族瓦解，一夫一婦小家庭養(yǎng)育成本更高。

余東海（@余東?；恚?

【看歷史】堯舜禪讓，不僅儒經(jīng)和正史有載，先秦各家亦公認，唯韓非稱“舜逼堯，禹逼舜”，借以說明“人臣太貴必易主位”論，可見《竹書紀年》所載“舜囚堯”云，必為偽造，偽造者必為法家。另外，戰(zhàn)國時發(fā)生過燕王噲效法堯舜禪位國相之事，可證偽“舜逼堯，禹逼舜”之說。

余東海（@余東?；恚?

【儒理】“人臣太貴，必易主位?！狈憾灾?，韓非此言不無道理。儒家同樣主張君臣貴賤有別。《洪范》說：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。”但儒家君臣都以民為本，并受禮所制，君使臣以禮，臣事君以忠。韓非則將君主放在政治序列的首位，以君為本，導致君主極權(quán)制。

#胡適#

余東海（@余東?；恚?

【胡適】反儒派必不懂儒，必無經(jīng)學修養(yǎng)，可恥的是他們偏偏喜歡擺出一副飽讀儒經(jīng)的樣子。動輒引經(jīng)據(jù)典夸夸其談，無非尋章摘句浮皮潦草。胡適也不例外。此君寫過一部《說儒》，門外談儒，錯漏百出。當年火車上無聊時不幸翻閱了幾頁，從此對這個欺世盜名的半吊子充滿鄙視。虛名驚世復何益哉。

余東海（@余東?；恚?

【胡適】觀人之法，聽其言觀其行。但對文化人，一般聽其言足矣。曾翻過幾頁胡適代表作《中國哲學史大綱》，資料很豐富，但對資料的解讀，或蜻蜓點水，浮皮潦草，或似是而非，自以為是，半桶水都談不上。儒佛道是中國哲學三大家，一個儒佛道的門外漢，顯然不能勝任中國哲學史的寫作。

余東海（@余東?；恚?

【胡適】泛泛地說中國人和學生缺乏質(zhì)疑精神批判精神，并不符實。很多人總是懷疑一切批判一切，一輩子都沒能樹立正知正見正信。胡適說做學問要有打破砂鍋問到底的精神，說的很對，可他自己在中華文化門外疑慮彷徨了一輩子，淺嘗輒止，大發(fā)謬論，自誤誤人。

余東海（@余東?；恚?

【胡適】蔣介石挽胡適聯(lián)說：“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。”不知蔣君本意如何，我倒是讀出了一點言外之意：胡適不中不西，中西纏夾；不新不舊，新舊混雜；學問無頭，不倫不類；政治無腦，不三不四，成事不足，敗事有余。這種不好不壞的學者正好與蔣介石和國民黨的品位配套。

#其他精彩微博#

杜吹劍（@儒生任重）:

【歡迎轉(zhuǎn)發(fā)，欣喜至極】在下主持的儒家網(wǎng)、儒家郵報、儒生文叢上的所有首發(fā)原創(chuàng)文章和信息，都授權(quán)并歡迎任何儒家媒體和各界媒體無償使用，因為，弘揚儒學、推動中國復興是我們的最終目標。與這個偉大目標相比，所謂的版權(quán)與個人名利輕如鴻毛。希望儒門同仁著眼大處，同聲相應(yīng)，攜手同行，共鑄大業(yè)。

杜吹劍（@儒生任重）:

【拜謁杭州孔廟】斜風細雨，靜穆清雅。當?shù)卣匦抟恍?，管理有序，盡管仍是博物館化，但開始嘗試恢復舊有功能，如開設(shè)第二課堂，舉辦開筆禮、成人禮、尊師禮等，并且免費對外開放，無償為學校提供上門展覽等等，難能可貴，值得其他地方孔廟學習。又，無論是歷史文化底蘊，還是環(huán)境景觀，都值得一游。

@齊義虎:

【人倫】人生五倫之中，父子兄弟夫婦皆有一體之義，不可以抽象之個人主義切割之，亦不可以集體主義排比之。身心非即個人，家國亦非集體。個人與集體皆是對人際倫理關(guān)系之抹殺，此二分對立只適用于粗野之西方，不適用于講究倫理本位之文明中國。

余東海（@余東海化身）:

【看中國】墮胎是計生的慣用手段，死于計生的大大小小胎兒不計其數(shù)。今天得知一個八個月的寶寶被墮，悲憤交集，恨不能對有關(guān)責任人加以嚴懲。墮胎是嚴重的殺生行為，其罪行近乎殺人，為歷代王朝所嚴禁。元世祖還特別下詔對倡妓墮胎加以禁止：“諸倡女孕，勒令墮胎者，犯人坐罪，倡放為良?！?/p>

余東海（@余東?；恚?

【回歸】朱厚澤先生“回歸人類文明的共同大道，回歸歷史，回歸常識，回歸人類共同價值”之四回歸，只有在回歸道統(tǒng)的前提下才能實現(xiàn)。道統(tǒng)是中華傳統(tǒng)的核心，常道是最根本的常識，最普世的價值，人類文明的共同大道?；貧w道統(tǒng)，就有了真正的文化、道德、道路自信，可以更好地取西方之精華為我所用。

 責任編輯：梁金瑞