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言論自由與道德

——由復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐本校教授劉清平說起

作者：米灣

來源：共識(shí)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月廿五日戊午

           耶穌2015年6月11日

近日，復(fù)旦學(xué)生發(fā)起的“將劉清平逐出復(fù)旦”活動(dòng)，愈演愈烈，世界孔子后裔聯(lián)誼總會(huì)也發(fā)表了《就劉清平辱罵孔子致復(fù)旦大學(xué)公開信》，更是引發(fā)各界高度關(guān)注。身為大學(xué)教授的劉清平用詞之粗鄙下流，較之市井無賴之惡言詬詈，有過之而不及，由是引起知識(shí)界、教育界乃至整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，亦在情理之中。

奇怪的是，劉清平教授本人及其支持者卻以言論自由為由進(jìn)行辯護(hù)。這里需要反問并深思的是，這種辯解能否成立?顯然不能。首先，劉清平教授的這些言論，既非學(xué)術(shù)探討，也不是出謀劃策，他是在表達(dá)自己的心聲以快其意?！把詾樾穆暋保緛聿o不可，遺憾的是，劉清平教授在大庭廣眾之下以言快意時(shí)，出諸其口之言辭極其粗鄙下流，違反了基本道德，有傷風(fēng)化。其次，其“言論”已經(jīng)不單單是言論，而是成為行為了。其道理猶如用言論來侮辱、誹謗、陷害他人時(shí)，此種言論不僅僅是“言”，同時(shí)也是惡行乃至罪行之“行”一樣。至于其作為大學(xué)教授，如此污言穢語侮辱先師，有違師德，有傷教師職業(yè)之尊嚴(yán)，更是不在話下。

言者，心聲也。人之為人，重在其有心?！扒閯?dòng)于中而形于言”，心有所感，必發(fā)之于言論而后快?！懊裰锌冢q土之有山川也?！币虼耍把哉撟杂伞北旧砭褪且弧吧啤?，為人生幸福之內(nèi)在構(gòu)成要素。所以，禁言實(shí)為不仁道的壓抑人性之舉。故當(dāng)今文明國(guó)家之《憲法》中沒有不列“言論自由”為基本人權(quán)者。

不僅如此，言論自由也是學(xué)術(shù)藝術(shù)進(jìn)步之前提條件。學(xué)者之天職在探索真理，藝術(shù)家之天職在演示真理，而真理高遠(yuǎn)無極，浩淼無垠。人類智慧有限，只能放任其探索精神，方可在求真之途上有所進(jìn)展。所以禁止言論不啻窒息人類文明進(jìn)步之機(jī)竅。此亦文明社會(huì)所不取者，而其《憲法》中不列“學(xué)術(shù)自由”、“出版自由”等名目者，亦絕無僅有。

再者，言論自由也有其當(dāng)下之功利作用。古人云“口之宣言也，善敗于是乎興”。國(guó)家社會(huì)各方面事務(wù)之治理，紛繁復(fù)雜，變化多端。要將其互相作用之機(jī)制認(rèn)識(shí)清楚，將其善巧或窳劣評(píng)定準(zhǔn)確，籌謀解決問題之“良法美意”，給世人以方便、樂利，就必須集思廣益、廣開言路。故子產(chǎn)為政，不毀鄉(xiāng)?！，F(xiàn)代文明國(guó)家亦多將對(duì)公權(quán)力的“批評(píng)權(quán)”、“建議權(quán)”列于其《憲法》中。

由此可見，言論自由是文明社會(huì)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的基本原則。

然而，我們千萬不能不知輕重，顧此失彼。言論自由固然極其重要，但是究竟言之，它仍不足以成為文明社會(huì)的最高原則。道德才是文明社會(huì)的最高原則。無論如何，言論自由不能僭越道德而上之。理據(jù)何在?道德是絕對(duì)的善。中國(guó)哲人把道德視為天理，至高無上。西哲康德也說：“在世界之中，一般地，甚至在世界之外，除了善良意志，不可能設(shè)想一個(gè)無條件善的東西。”(苗力田譯《道德形而上學(xué)原理》)。以“善良意志”為核心的道德是六合內(nèi)外無條件的善，則“言論自由”只能屈居其下。

首先，人類的基本道德是不證自明的，是眾多真理之中確然已知、坦然明白的真理，而非“未知數(shù)”。古人云：“人之所不學(xué)而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也?！?nbsp;仁義禮智信，溫良恭儉讓，就我們?nèi)祟惗?，這是定然無疑的古今之通義。而言論自由，就其為探索真理之條件而言，只是工具。要探索的真理尚不一定明確，作為探索真理之條件，其價(jià)值因而也會(huì)受到折扣。也就是說，已經(jīng)坦然明白的真理，即基本道德，重于未知的真理及探索這些未知真理之條件。守住已得者，比追求未得者更關(guān)鍵。

其次，言論自由，就其為文明進(jìn)步之機(jī)制而言，也不及道德重要。因?yàn)?，?duì)人類而言，文明之進(jìn)步會(huì)有一些副作用。誠如章太炎“俱分進(jìn)化”之說所言：“善亦進(jìn)化，惡亦進(jìn)化”，“樂亦進(jìn)化，苦亦進(jìn)化”，“雙方并進(jìn)，如景之隨形，如罔兩之逐景?！倍赖聞t永遠(yuǎn)至善無惡。至善無惡的道德自然比有一定副作用的文明進(jìn)步及其作為文明進(jìn)步之條件的言論自由更重要。至于言論自由有增進(jìn)世間功利之作用，其在這方面的價(jià)值也比不上道德的價(jià)值，道理與此相似，不用贅言。

再次，有些言論，本身就是惡行。掩蓋真理的言論當(dāng)然不善，侮辱、誹謗、陷害之類的言論更是惡行，在文明國(guó)家皆是刑法上的罪名。雖然在“言為心聲”這層意義上講，言論自由本身就是一種“目的性”的善，而不僅僅是在成就學(xué)術(shù)、功利之條件這種意義上的“工具性”的善，但它仍不是壓倒一切的最終目的。原因就是言論在某種情形下本身可能成為一種惡行。

總而言之，盡管言論自由有增進(jìn)人生之幸福、促進(jìn)文化文明之進(jìn)步、治理良法之籌謀等方面之重大價(jià)值，但同時(shí)又是有條件的，不能突破人類基本道德之規(guī)約。

新聞背景：

復(fù)旦學(xué)生要驅(qū)逐本校教授劉清平，稱其言論下流侮辱圣賢敗壞母校聲名：http://www.lfshouyuan.com/article/id/5595/

責(zé)任編輯：葛燦燦