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【儒家微博每日精選】復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐劉清平（六）（2015-6-11）

 整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月廿五日戊午

            耶穌2015年6月11日

#儒家每日快評#

@復(fù)旦校友抗議劉清平:

【復(fù)旦七博士：敦請母校嚴(yán)肅處理劉清平教授辱罵事件的公開信】作為對母校深懷感情的老復(fù)旦人，我們真誠敦請學(xué)校：為了維護(hù)復(fù)旦作為中國著名學(xué)府的學(xué)術(shù)清譽(yù)，表明復(fù)旦維護(hù)師德的決心，及早對劉清平此次行為進(jìn)行嚴(yán)肅處理，盡量挽回業(yè)已造成的不良影響。

王瑞昌（@米灣卮譚）：

【言論自由與道德——由復(fù)旦學(xué)生驅(qū)逐本校教授劉清平說起】言論自由固然重要，仍不足以成為文明社會的最高原則。道德才是文明社會的最高原則。言論自由不能僭越道德而上之。道德是絕對的善，其它只能屈居其下。言論自由有其重大價值，但不能突破人類基本道德之規(guī)約。

@白彤東:

【@澎湃新聞：復(fù)旦同僚看“驅(qū)逐劉清平”——孔孟可批評，但言論自由有底線】首先，言論自由之難，在于對那些讓我們覺得義憤的言論，在沒有觸犯法律的前提下，不逼迫國家用強(qiáng)制力來處罰它的作者。其次，我們可以用其他方式讓不當(dāng)言論者負(fù)責(zé)。恰恰是言論自由與法治精神的一大體現(xiàn)。

@白彤東:

【@澎湃新聞：復(fù)旦同僚看“驅(qū)逐劉清平”——孔孟可批評，但言論自由有底線】“第一，我們不應(yīng)該將一個人、一個群體的好惡強(qiáng)加到整個社會頭上。己所不欲，勿施于人。第二，不要強(qiáng)加的含義之一，就是任何依賴公共權(quán)力的行為，要通過公開和清晰的程序，而不是隨意亂來。第三，就是要求的懲罰要適當(dāng)，不要以怨抱怨，當(dāng)然也不能以德報怨。而要按照孔子的教誨，以直報怨?！?/p>

@儒家網(wǎng):

【緣一：我們關(guān)注的是師德，不是反儒】當(dāng)下中國言論自由，馬列派西化派傳統(tǒng)派三足鼎立，思想多元。然而正當(dāng)莘莘學(xué)子會逢此際，無奈出了諸如劉教授般的“為人師表”，引領(lǐng)復(fù)旦學(xué)子涉世未深的自由思想?！皩W(xué)高為師身正為范”，我很難想象如此任意爆粗口的教授能夠如何傳道授業(yè)解惑？

余東海（@余東?；恚?

【師范】或認(rèn)為：“高校不應(yīng)理會學(xué)生意見。學(xué)生驅(qū)逐教師若真驅(qū)逐成了，那便是惡例?！贝搜圆划?dāng)。師師生生，如果生不生，品行惡劣，老師可以驅(qū)逐學(xué)生；如果師不師，師德匱缺，學(xué)生當(dāng)然也可以驅(qū)逐老師。黃宗羲認(rèn)為，郡縣學(xué)官（教官）如果有干清議，不配為師，“則諸生得共起而易之”。（明夷待訪錄）

余東海（@余東海化身）:

【師范】“行有行規(guī)，每一行都要尊守行規(guī)，絕對不碰財與色，是政治行規(guī)?！睋?jù)說此言出自馬英九，說得好。教師也有行規(guī)，絕對不碰邪與惡，即絕不傳歪理邪說，不做惡人惡事，否則就自動喪失教師資格，必須脫離教師隊(duì)伍。所謂教師資格，指一定的文化道德水平，學(xué)為人師，行為人范，此之謂也。

余東海（@余東?；恚?

【師范】不同的職業(yè)有不同的道德規(guī)范和要求。反文化反道德不配為文化人，更不配從事教師工作，理所當(dāng)然，就像瞎子不能攝影、傻子不能將軍、反基督者不能當(dāng)牧師一樣。

#道德#

@儒生知一:

【道德】在希臘古典哲人傳統(tǒng)，道德是被揭示的，要說來源，很多，有來自于神示，傳統(tǒng)，帝王，圣哲；在基督教傳統(tǒng)，則來自于啟示，道德-善是高于自由的或者說是為自由奠基的。轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂?個體意志為道德奠基則發(fā)源自霍布斯，所以說康德也是沿著霍布斯的路子走的。

@儒生知一:

【道德】在中國正統(tǒng)觀念，道之本源在天；在柏拉圖那里，道德指向人之形式-目的-善，形式之形式-至善同樣是天-神，但具體的道德條目則有地域性，人群性，時間性，此兩者是存在張力的。究其極就是中道不中道的問題，因?yàn)樯厦嬷媸莻€永恒的問題，基督教傳統(tǒng)的啟示錄是一極端即道德條目被GOD口諭一次性說清楚了。

@儒生知一:

【道德】而霍布斯則是與啟示傳統(tǒng)恰成鏡像式反對的另一極端即道德-善惡標(biāo)準(zhǔn)本身是不存在的，人之善惡只能由人本身之自由而推出來。

余東海（@余東?；恚?

【答客】或說：以德治國純屬空談。別說治國，僅靠道德說教，只怕連家都治不好。答：道德不是空洞的，也不是單純的說教和口號。德治必須落實(shí)為禮制，包括禮樂刑政，國法家規(guī)。齊家治國平天下靠的都是這個，以德治國首先是以禮治官。對于權(quán)力，如果說西制是籠子，禮制就是崇高莊嚴(yán)的禮臺。

#其他精彩微博#

@南水:

【為何稱耶穌為“耶子”】這沒什么好回答的。在中國古代，"子"為尊稱，而能成“諸子"之一的則必成一家之言。古之所謂一家之言，必具大全式系統(tǒng)性形態(tài)，而非今日所謂在某點(diǎn)某方面有點(diǎn)見解意。稱耶穌為“耶子"，也是此意。釋子、穆子之謂也是如此。

@何光順:

【觀書有感】偉大的思想總是被人誤解，然而我們不要尋求常人能理解思想。思想是孤寂的，而常人在熱鬧處尋找快樂。常人在意見中爭吵，智者在思想中聆聽。帶著思想的旅行與踐行，讓我們獲得心靈的至樂。愛是世界力量的源泉，哲人不孤獨(dú)。

@侯梅新:

【良民】民可暴可良，看什么文化占主流。耶教出暴民，儒家育良民。良民不是奴才，而是秩序建構(gòu)者。

@斯文V:

【文明】說臟話是羞恥的，對小朋友影響很不好，這個常識要普及。君子德風(fēng)，重建道德，應(yīng)在知識分子中展開不說臟話運(yùn)動，尤其是西化派。不說臟話，是世界小朋友都知道的基本常識，基本道德。我們的知識分子反了一百年道德，他們的確要從這里開始。不說臟話，是重建道德、消除戾氣、回歸文明的開始，慢慢來吧。

#東海每日微言#

余東海（@余東?；恚?

【擊蒙】或說：“如果孔孟是圣賢，就不怕別人罵他們，而且還會寬容大度。反之，如果這點(diǎn)容人的雅量也沒有，那是否還是圣賢，我表示質(zhì)疑?！笔ベt不會在乎辱罵，但辱罵圣賢是一種文化自侮和道德自殘，極其無知無畏無禮，人而無禮，不配為師矣。佛教認(rèn)為謗佛是地獄罪，不是佛沒有雅量，而是欲救不能。

【擊蒙】說儒家“為了忠君孝父不惜坑害陌生人和民眾”云，這個蛋扯得太遠(yuǎn)了。古來只有為了一己私利不惜坑害民眾的亂臣賊子，豈有為了君父而坑害民眾的忠臣孝子？忠君必須愛民，民為重社稷次之君為輕故；“孝父豈能損人？“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！薄袄衔崂弦约叭酥稀?。

【滅親】儒家強(qiáng)調(diào)親親，父慈子孝，兄友弟恭，視危害親人為大不義?？梢哉f，滅親即不義。然特殊情況下，出于真正的大義，亦允許滅親。石蠟殺石厚，是父滅子；周公誅管蔡，是兄滅弟，都受到儒家肯定。子滅父，弟滅兄，則任何時候都不允許--史無儒家許可的前例。

 責(zé)任編輯：梁金瑞