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中國(guó)古代寬容同性戀行為，但并無(wú)同性婚姻

作者：吳鉤

來(lái)源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十四日丙子

            耶穌2015年6月29日

男風(fēng)之盛

不論中西，史料對(duì)同性戀的記載，都可以追溯到很早很早以前——決定性取向的基因必定非常古老。在古希臘神話中，眾神之王宙斯不但與姐姐赫拉有不倫之戀，還化為雄鷹，將放牧的美少年伽倪墨得斯擄到奧林匹斯山歡愛(ài)。而同時(shí)期的中國(guó)先秦時(shí)代，也誕生了“龍陽(yáng)之好”、“分桃之愛(ài)”等膾炙人口的同性戀故事。

西漢是同性戀特別引人注目的歷史時(shí)段，因?yàn)閯⑹匣适宜坪跤兄z傳性的同性戀取向，從高祖劉邦到哀帝劉欣，幾乎每一代皇帝都有男朋友，如高祖有籍孺，惠帝有閎孺，文帝有鄧通，景帝有周仁，昭帝有金賞，武帝有韓嫣、韓說(shuō)、李延年，宣帝有張彭祖，元帝有弘慕，成帝有張放，哀帝有董賢……

到了魏晉六朝時(shí)期，士林放浪，男風(fēng)從皇室蔓延至整個(gè)士大夫階層?！端螘?shū)·五行志》載：“自咸寧、太康（公元3世紀(jì)）以后，男風(fēng)大興，熾于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相仿效，貴胄孤寡女眷尤甚，或是至夫婦離絕，怨曠妒忌者?！蹦铣看蠓?yàn)榱送灾畱?，不惜與妻子離婚。

唐宋時(shí)同性戀風(fēng)氣略有收斂，但晚明以降男風(fēng)又復(fù)熾，據(jù)晚明學(xué)者謝肇淛的記述，“宋人道學(xué)，此風(fēng)亦少衰止，今復(fù)稍雄張矣，大率東南人較西北為甚也。”自武宗朝之后，明代士大夫?qū)δ猩呏酊F，以狎優(yōu)伶、養(yǎng)孌童、玩男妓為時(shí)髦生活，群起效尤。時(shí)人謝肇淛說(shuō)：“衣冠格于文網(wǎng)，龍陽(yáng)之禁寬于狹邪；士庶困于阿堵，斷袖之費(fèi)殺于纏頭；河?xùn)|之吼，每末減于敝軒；桑中之約，遂難偕于倚玉。此男寵之所以日盛也。”意思是說(shuō)，男人狎男人，法無(wú)禁止，比嫖娼便宜，妻子對(duì)此又不吃醋，所以男風(fēng)便流行起來(lái)了。

明清時(shí)期的名士還視男風(fēng)為風(fēng)流韻事而津津樂(lè)道，如晚明文人張岱在《自為墓志銘》中自謂：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐、書(shū)蠹詩(shī)魔?！碧谷粚ⅰ昂脤D童”列為自己的人生愛(ài)好之一。清代的鄭板橋也在《板橋自敘》中承認(rèn)自己是同性戀：“余好色，尤喜余桃口齒、椒風(fēng)弄兒之戲?！蓖耆珱](méi)有“出柜”的心理壓力。

——你可以說(shuō)這些明清時(shí)代的文人名士率性坦蕩，換一個(gè)立場(chǎng)，也可以說(shuō)他們生活糜亂。

有容乃大

從風(fēng)流名士敢于公然炫耀自己的龍陽(yáng)之癖，也可以看出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于同性戀行為的寬容。我們都知道，中世紀(jì)的西歐社會(huì)將同性戀當(dāng)成罪，并明確提出“男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當(dāng)?shù)玫膱?bào)應(yīng)?！衽卸?，行這樣事的人是當(dāng)死的”；中國(guó)社會(huì)則從未有過(guò)類(lèi)似的觀念與立法。當(dāng)歐洲人對(duì)同性戀者處以死刑時(shí)，傳統(tǒng)中國(guó)也從未發(fā)生過(guò)對(duì)同性戀者的迫害。

檢索中國(guó)歷代立法，可以發(fā)現(xiàn)古代政府對(duì)同性戀行為的干預(yù)非常有限。北宋時(shí)，京城等地出現(xiàn)了出賣(mài)男色的行當(dāng)，“今京所鬻色戶(hù)將乃萬(wàn)計(jì)，至于男子舉體自貸，進(jìn)退怡然，遂成蜂窠”。但宋政府在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都對(duì)這一色情業(yè)的存在睜一只眼閉一只眼。時(shí)人說(shuō)：“至今京師與都邑?zé)o賴(lài)男子，用以圖衣食，蓋未嘗正名禁止。政和間始立法，告捕男子為娼，杖一百，告者賞錢(qián)五十貫?！闭湍觊g朝廷才立法禁止男娼。

但南宋時(shí)，這一禁令又不了了之，以致南宋人周密感慨說(shuō)：“吳俗此風(fēng)（男娼）尤甚。新門(mén)外乃其巢穴，皆敷脂粉，盛裝飾，善針指，呼謂亦如婦人，比比求合?！瓟娘L(fēng)俗，莫此為甚。然未見(jiàn)有舉舊條以禁止之者。”另外，我們也需要注意：“禁男娼”跟“禁同性戀”并非同一回事，正如“找小姐”跟“男女戀愛(ài)”不可相提并論。

 到了明朝嘉靖年間，明政府才在《大明例附解·附錄》中規(guī)定：“將腎莖放入人糞門(mén)內(nèi)淫戲，比依穢物灌入人口律，杖一百?！钡@一立法與其說(shuō)是針對(duì)同性戀行為，不如說(shuō)是針對(duì)污辱、侵害他人人身的雞奸行為。惟清朝乾隆年間頒行天下的《大清律例》明確對(duì)自愿的同性性行為作出懲罰：“如和同雞奸者，照軍民相奸例，枷號(hào)一個(gè)月，杖一百?！钡瑫r(shí)代的歐洲社會(huì)相比，這樣的處罰可謂“薄懲”，須知法國(guó)直到18世紀(jì)中晚期，還使用火刑對(duì)付同性戀。

 民間對(duì)同性戀行為的態(tài)度更為寬容。袁枚在《子不語(yǔ)·雙花廟》中講述了一個(gè)耽美的同性戀故事：“雍正間，桂林蔡秀才，年少美風(fēng)姿。春日戲場(chǎng)觀戲，覺(jué)旁有摩其臀者，大怒，將罵而毆之。回面，則其人亦少年，貌更美于己，意乃釋然，轉(zhuǎn)以手摸其陰。其人喜出望外，重整衣冠向前揖道姓名，亦桂林富家子，讀書(shū)而未入泮者也。兩人遂攜手行赴杏花村館，燕飲盟誓。此后出必同車(chē)，坐必同席，彼此熏香剃面，小袖窄襟，不知烏之雌雄也?！?/span>

后來(lái)二人因?yàn)榭咕艹侵袗汗魍醵d兒強(qiáng)奸，雙雙被殺。因?yàn)椤皟缮倌暾咂綍r(shí)恂恂，文理通順，邑人憐之，為立廟，每祀必供杏花一枝，號(hào)‘雙花廟’。偶有祈禱，無(wú)不立應(yīng)，因之香火頗盛?！币厝私o遇難的同性戀者立廟紀(jì)念，這是中世紀(jì)歐洲人難以想象的。        

并無(wú)同性婚姻

盡管中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)同性戀一直寬容相待，但在中國(guó)歷史上，卻也沒(méi)有一個(gè)同性戀者會(huì)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)婚姻制度，宣布男人與男人、女人與女人也可以成婚。

明末清初李漁撰寫(xiě)的情色小說(shuō)《無(wú)聲戲》中，有一篇《男孟母教合三遷》講到閩南地區(qū)的“契兄弟”風(fēng)俗：“要曉得福建的南風(fēng)（男風(fēng)），與女人一般，也要分個(gè)初婚、再醮。若是處子原身，就有人肯出重聘，三茶不缺，六禮兼行，一樣的明婚正娶；若還拘管不嚴(yán)，被人嘗了新去，就叫做敗柳殘花，雖然不是棄物，一般也有售主，但只好隨風(fēng)逐浪，棄取由人，就開(kāi)不得雀屏，選不得佳婿了。”看起來(lái)似乎彼時(shí)的福建地區(qū)已出現(xiàn)了“同性婚姻”，但這其實(shí)是同性戀者李漁的虛構(gòu)而已。

明清之際閩南一帶的“契兄弟”風(fēng)俗與其說(shuō)是“同性婚姻”，不如是說(shuō)同性伴侶的民事結(jié)合。晚明沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》中說(shuō)得很清楚：“閩人酷重男色，無(wú)論貴賤妍媸，各以其類(lèi)相結(jié)，長(zhǎng)者為契兄，少者為契弟。其兄入弟家，弟之父母撫愛(ài)之如婿，弟后日生計(jì)及娶妻諸費(fèi)，俱取辦于契兄。其相愛(ài)者，年過(guò)而立，尚寢處如伉儷?！碑?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿耖g社會(huì)，應(yīng)該是承認(rèn)“契兄弟”的同性民事結(jié)合的，因此方有“其兄入弟家，弟之父母撫愛(ài)之如婿”。但是，這“契兄弟”既無(wú)婚姻之名，也不可能在婚姻制度上獲得許可。

 清代康熙年間，通州倒是曾經(jīng)出現(xiàn)一起“同性婚姻”，但這起“冒天下之大不韙”的另類(lèi)婚姻，在知情者報(bào)官之后便被政府取締了：“有通州漁戶(hù)張二娶男子王四魁為婦，伉儷二十五年矣。王抱義子養(yǎng)之，長(zhǎng)為娶婦。婦歸，語(yǔ)其父母，告官事乃發(fā)覺(jué)。解送刑部，問(wèn)擬流徒?！笨梢?jiàn)在傳統(tǒng)中國(guó)，民間或有同性之間的民事結(jié)合，但官府絕不可能在婚姻制度上認(rèn)可“同性婚姻”。

婚姻為中國(guó)人最為看重的人生大禮，古人相信，婚姻乃“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之”。男女結(jié)合，為婚姻的天經(jīng)地義。今天的婚姻定義，當(dāng)然已越來(lái)越傾向于是“兩個(gè)人基于自愿的民事結(jié)合”，基本上不再有“合二姓之好”的宏大敘事，也跟“以繼后世”的人口繁衍義務(wù)脫了鉤，但盡管如此，婚姻仍然跟一般的民事結(jié)合不一樣：首先，婚姻受到倫理的約束，近親結(jié)婚、不倫之戀、多邊婚姻都不會(huì)被文明社會(huì)接受；許多人也認(rèn)為“同性婚姻”挑戰(zhàn)了家庭倫理。其次，婚姻是一項(xiàng)既繼承了古老傳統(tǒng)、又經(jīng)立法確認(rèn)的國(guó)家制度，對(duì)既有婚姻制度的革命性改變，牽涉太多人的認(rèn)同與否，倉(cāng)促的改變必將制造社會(huì)撕裂。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在對(duì)待同性戀問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的智慧是：寬容同性戀的行為（男風(fēng)基本上被視為是個(gè)人的審美偏好，跟社會(huì)公德、個(gè)人品格沒(méi)有關(guān)系），也容許同性戀者的民事結(jié)合（如明清時(shí)期的閩南“契兄弟”之俗）；同時(shí)，同性戀者也小心翼翼地不去挑戰(zhàn)國(guó)家的婚姻制度。

 責(zé)任編輯：梁金瑞