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余東海：儒文在官媒外媒都不受歡迎（2015-7-09）

整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿四日丙戌

          耶穌2015年7月9日

#儒家每日快評#

余東海（@余東海三世）:

【儒文在官媒外媒都不受歡迎】儒文在官媒外媒都不受歡迎。《儒家文化和馬克思主義》一文罕見地遭到兩家外媒退稿，其中一家理由是：“十分抱歉，此文與本刊宗旨不符，習(xí)不是推儒不推儒的問題，而是全面地走向封建獨(dú)裁，是當(dāng)今中國自由民主的殺手?！俅螢榇宋奈茨芸巧畋砬敢??！痹?。國內(nèi)外拒儒理由不同，態(tài)度一致。

余東海（@余東海三世）:

【夾縫】民主派多不明白一個(gè)道理：儒家不完全認(rèn)同民主制，但頗有民主精神。反掉儒家，不僅禮樂制度不可能，民主自由也無望。反掉仁義道德，必然導(dǎo)致人民非人化、社會(huì)叢林化，最適合極權(quán)主義。反儒派才是民主自由的殺手啊。若不明白這個(gè)道理，民主追求永遠(yuǎn)是在做無用功。

余東海（@余東海三世）:

【答客】或說：你說國內(nèi)媒體拒儒，不符事實(shí)。近年來多少國級省級媒體大量刊發(fā)儒家文章，有目共睹。你還是應(yīng)該從作品質(zhì)量方面尋找原因。答：一、那些所謂的儒家文章，作者是真儒家、立場真是儒家？只怕只有中共才會(huì)承認(rèn)。二、東海曾是一梟，梟文風(fēng)靡天下，現(xiàn)在文章質(zhì)量，更是文質(zhì)彬彬。

余東海（@余東海三世）:

【夾縫】當(dāng)然，并非官媒發(fā)文的全非真儒，張新民秋風(fēng)慕朵生諸君，偶爾也能在官媒喘一口氣擦一點(diǎn)邊球，但官媒所發(fā)大多數(shù)文章及其作者是假冒偽劣產(chǎn)品----貌似儒言儒語，思想似是而非，立場皆非儒家。大多數(shù)在文化政治上持的是馬家立場，如方克立陳先達(dá)們，這才是最受中共歡迎的“紅色儒家”。

@史留心中:

【評“儒文在官媒外媒都不受歡迎”】一時(shí)人之思想覌念，見地固蔽難能轉(zhuǎn)化耳。然文化精神終究有高低，有上位法有下位法，形上形下，人人皆可為堯舜，人人皆有佛性，可學(xué)可證，于人文科學(xué)精神，西方猶待學(xué)耳，非儒家莫能隆人道，致太平。

@朱明江01:

【評“儒文在官媒外媒都不受歡迎”】儒家是光明、是陽光，即使獨(dú)裁裹緊專制的棉襖，但他“已經(jīng)在曬太陽”一兩個(gè)春夏了。

#其他精彩微博#

@環(huán)境與體系:

【評孫向晨《反思新文化運(yùn)動(dòng)——個(gè)體自由還在路上，家庭價(jià)值倒沒了》】此及五四，納粹反猶之同類事也，有罪無功！其實(shí)質(zhì)是反華，卻假以“科學(xué)、民主”“救亡圖存”之名?？杀日张c其同一歷史時(shí)期，納粹思潮之興起、納粹反猶之言行，以之為標(biāo)準(zhǔn)來衡量”新文化、五四”，了然?！感梁ッ駠w制已初建，何用其“新民主”？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已在引進(jìn)歐洲近代科技，何用其“科學(xué)”」。

@環(huán)境與體系:

【評李翔?！豆煜屡c家天下》】評者少，或因眾既未精于共產(chǎn)學(xué)說，亦未大略于傳統(tǒng)人文學(xué)。共產(chǎn)學(xué)說，其作者初衷，最終目標(biāo)卻也是為益于公眾（全人類）；只其進(jìn)而提出之原理有大誤，乃成南轅北轍之效！比如，中國人文思想，則萬物平等于自然環(huán)境（齊萬物）、平和有序止?fàn)帲欢A級論，則等級森嚴(yán)、極端敵對爭斗。

@斯文V :

【學(xué)在疑處】子曰，當(dāng)仁不讓于師。宗教信仰，講個(gè)信字，美其名曰：因信稱義。鬼神是不能講理的，想講理，那基本就是不想信了。信當(dāng)然不需要講理，神就是理。怎么可以用其它的理來解釋證明神這個(gè)最高的理。所以，經(jīng)院哲學(xué)，是對理性思潮的回應(yīng)，也是信仰動(dòng)搖的開始。宗教不能疑，理性，人之理性，撬動(dòng)鐵板。

@斯文V :

【學(xué)在疑處】儒學(xué)是學(xué)問，學(xué)問講道，講理，講道理。不講道理還是學(xué)問么？學(xué)從疑處得，進(jìn)步就是解決一個(gè)個(gè)問題，問題意識(shí)很重要。愚讀論語，基本每句皆疑其邏輯/真?zhèn)?利弊，直到疑無可疑，始見其系統(tǒng)之大。因?qū)W而信，信理從道也。要有問題意識(shí)，不過能發(fā)現(xiàn)問題也要有基礎(chǔ)，不要給自己思維加開關(guān)。夫子曰：今汝畫。

#東海每日微言#

余東海（@余東海三世）:

【答客】無論是自內(nèi)生起還是外部輸入，極權(quán)的建立都有賴于一定的文化背景和社會(huì)基礎(chǔ)，否則就成了空中樓閣，建不起來。缺德缺智信仰邪說的國民，是極權(quán)最好的社會(huì)基礎(chǔ)和干部后備。換言之，暴政暴民相輔相成：暴政必然大量生產(chǎn)暴民，一定數(shù)量的暴民又是暴政成功的必要條件。

【夾縫】反儒派不僅是民主自由的殺手，也是極權(quán)主義的推手--無論主觀動(dòng)機(jī)如何。反掉五常，人與社會(huì)必然反常；反掉圣賢，小人盜賊求之不得；反掉仁義道德，不仁不義的東西自然乘虛而起。這個(gè)道理非常淺顯，百年風(fēng)雨滄桑為此提供了無數(shù)血淋淋的證明。繼續(xù)反儒者還敢自稱動(dòng)機(jī)是好的嗎？

【正義】孔子說：唯仁者能好人，能惡人；東海曰：唯仁者能救人，能殺人。首惡必究，大惡必殺，殺人也是為了救人。堯舜誅四兇，湯武革命，周公滅管蔡，就是為了更好地救民救世救天下，是修齊治平的必須，王道政治的必然。亂世輕典，該抓不抓，該殺不殺，縱虎為患，婦人之仁，最是誤事。

【答客】或問：你文章和微博滔滔不絕，平時(shí)卻默默寡言，怎么網(wǎng)上網(wǎng)下不一致呢？答：弘儒衛(wèi)道，說理解惑，不能不借助文字言語，日常生活中則辭寡為吉。這也是向孔子學(xué)習(xí)的。孔子在不同場合有不同表現(xiàn)：在宗廟朝廷，嚴(yán)謹(jǐn)而能言擅辯；在鄉(xiāng)黨，溫和恭順，仿佛不能講話。

 責(zé)任編輯：梁金瑞