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《論語點(diǎn)睛》連載之九：儒家政治之道

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           首發(fā)于《廣西老年報(bào)》

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十八日庚戌

           耶穌2015年8月2日

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”（《學(xué)而篇》第五章）

孔子說：“治理千輛兵車的諸侯國，要慎重辦理政事，有信用，節(jié)約財(cái)政開支愛護(hù)國民，依照時節(jié)役用民力?！?/p>

道，同導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)，治理。乘（shèng勝）：古代稱四匹馬的一輛車為一乘，每輛兵車用四匹馬，車上士兵三人，車下跟隨步兵七十二人，另有相應(yīng)的后勤人員二十五人，所謂一乘的實(shí)際兵力是一百人。古代衡量一個諸侯國的大小強(qiáng)弱，就是看它擁有多少兵車，所謂“千乘之國”，“萬乘之尊”。敬事而信，敬其事而信於民。時，指農(nóng)閑。

在君主時代，在更好的制度被發(fā)明之前，敬事、信民、節(jié)用、愛人、使民以時這五點(diǎn)，對統(tǒng)治者來說，是相當(dāng)高的政治要求和道德要求，即使現(xiàn)代民主國家的領(lǐng)導(dǎo)人也未必做得好。朱熹《四書集注》引程子曰：“此言至淺，然當(dāng)時諸侯果能此，亦足以治其國矣。圣人言雖至近，上下皆通。此三言者，若推其極，堯舜之治亦不過此?！?/p>

于此也可見儒家道德的“威猛”?！暗赖麓蟀簟彼?，首當(dāng)其沖的是領(lǐng)導(dǎo)人和政治家。地位高了，道德要求也水漲船高。《春秋》責(zé)備賢者，此之謂也。

儒文化中“時”的概念，除了時機(jī)、時務(wù)、機(jī)會、時代性等涵義，還指農(nóng)時?！笆姑褚詴r”這一點(diǎn)特別值得隆重介紹。依照季節(jié)特點(diǎn)役用民力，包括不違農(nóng)時，勿奪其時，入山澤以時等等，目的是防止打擾農(nóng)民生產(chǎn)活動，影響春耕秋收。

孟子對梁惠王的勸告中也鄭重提到“農(nóng)時”問題，大意是說，不要妨害農(nóng)業(yè)的季節(jié)，糧食便吃不完；細(xì)密的魚網(wǎng)不投到深的池沼，魚鱉就吃不光；按季節(jié)砍伐樹木，木材就用不盡。（《孟子》）

古禮規(guī)定田獵必須遵守“時禁”，要于農(nóng)閑時節(jié)進(jìn)行?！蹲髠麟[公五年》：“故春菟，夏苗，秋獼，冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也?！倍抛ⅲ骸拜?，擇取不孕者。苗，為苗除害也。獼，殺也，以殺為名，順秋氣也。狩，圍守也，冬物畢成。獲則取之，元所擇也。”

荀子介紹圣王的制度時說，草木開花長大的時候，斧頭不許進(jìn)山林；黿鼉、魚鱉、鰍鳣懷孕生育的時候，漁網(wǎng)毒藥不許入湖澤；春天耕種，夏天除草，秋天收割，冬天儲藏，一年四季不耽誤時節(jié)；池塘、水潭、河流、湖泊，嚴(yán)格遵守每個季節(jié)的禁令；樹木的砍伐培育養(yǎng)護(hù)不許耽誤時節(jié)等等。（《荀子-王制》）

“奪民農(nóng)時”是為政大忌?！秶Z·周語》告誡：“不奪農(nóng)時，無蔑民功。”意謂不要耽誤農(nóng)民耕種收獲的時節(jié)，不要浪費(fèi)農(nóng)民的勞力?！秴问洗呵铩ど限r(nóng)》提醒：“數(shù)奪民時，大饑及來?！睂掖吻謯Z農(nóng)時，就會招來大饑荒。殷鑒不遠(yuǎn)啊。

儒家社會中，個人行為也必須遵守農(nóng)時?！洞蟠鞫Y記》說：“草木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。”意謂草木要依照時節(jié)砍伐，禽獸要依照時節(jié)宰殺?？鬃诱f：“砍伐一棵樹木，宰殺一只禽獸，如果不依照時節(jié)，就是不孝。”將不依時節(jié)伐木殺獸的行為與不孝聯(lián)系起來。

《大戴禮記》又說：“殺六畜不當(dāng)，及親，吾信之矣；使民不時，失國，吾信之矣。”(《曾子制言上》)宰殺家畜不適當(dāng)，會給父母造成不良影響；役使民眾不合時令，會失去政權(quán)。

責(zé)任編輯：葛燦