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對(duì)于近年來再度興起的“國(guó)學(xué)熱”，有人認(rèn)為“高層次不夠熱，低層次要降溫”。其實(shí)，僅以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院為例，2008年7月以來就主辦了多屆“國(guó)學(xué)研究論壇”，所謂“高層次不夠熱”似乎并不盡然。跟社會(huì)科學(xué)院系統(tǒng)相比，高等院?？芍^高層次國(guó)學(xué)研究的主戰(zhàn)場(chǎng)，雨后春筍般成立了不下百家的國(guó)學(xué)院——盡管其中為數(shù)不少者名不副實(shí)。

早在2007年10月，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院率先倡議把國(guó)學(xué)設(shè)為一級(jí)學(xué)科。國(guó)學(xué)院要“長(zhǎng)久”生存下來，國(guó)學(xué)之為學(xué)科的“合法化”確實(shí)是最基本的前提條件。2009年10月12日，《光明日?qǐng)?bào)•國(guó)學(xué)版》發(fā)表的訪談錄《國(guó)學(xué)是一門學(xué)科》，就是對(duì)此話題的又一次回應(yīng)。

在這次訪談中，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)黃樸民的意見頗為引人關(guān)注：“從國(guó)學(xué)院的角度，就是把國(guó)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科門類來對(duì)待。我們最大的愿望就是讓文史哲成為一個(gè)大人文學(xué)科，下面歷史、哲學(xué)、文學(xué)包括國(guó)學(xué)都是一級(jí)學(xué)科，這個(gè)是最理想的。如果門類拿不到，至少把‘國(guó)學(xué)’設(shè)成一級(jí)學(xué)科，至于放在哪個(gè)門類里面要有預(yù)案，比如說，為什么是放在文學(xué)而不是史學(xué)、哲學(xué)，或者是放在哲學(xué)而不是文、史，這需要講清楚?！?

盤點(diǎn)2009年的國(guó)學(xué)大事，最重要的當(dāng)推11月1日舉行清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院成立大會(huì)。眾所周知，清華研究院國(guó)學(xué)門（也被通稱為清華國(guó)學(xué)院）于1925年創(chuàng)立、1929年停辦，引領(lǐng)了中國(guó)學(xué)術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的成功轉(zhuǎn)型，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、趙元任是其四大導(dǎo)師。因此，對(duì)于80年后重新組建的清華國(guó)學(xué)研究院，外界普遍期待當(dāng)年那種“以研究高深學(xué)術(shù)、造成專門人才為宗旨”的國(guó)學(xué)教育傳統(tǒng)。11月2日，普林斯頓大學(xué)余英時(shí)教授在《光明日?qǐng)?bào)•國(guó)學(xué)版》撰文指出：“國(guó)學(xué)院一方面避免民族主義的激情，另一方面卻不失民族文化的自尊；怎么將‘漢學(xué)’的中心從巴黎或日本京都搬回北京，是全院師生長(zhǎng)期奮斗的目標(biāo)?！?

舉行成立大會(huì)之前，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院首任院長(zhǎng)陳來在接受媒體采訪時(shí)表示，老的清華國(guó)學(xué)研究院以招研究生為主，但今天的體制不能再照這個(gè)方向走，因?yàn)楝F(xiàn)在都以科、系、院為基礎(chǔ)招研究生，有研究生院，“我們教授主要在系里教學(xué)，比如我在哲學(xué)系既教書又帶學(xué)生，像基地一樣”。“現(xiàn)在我們的研究院體制，致力于打造一流的研究平臺(tái)而不作為教學(xué)實(shí)體。人員是流動(dòng)聘任……用清華的講法，這算是一個(gè)‘體制內(nèi)的特區(qū)’吧，但是如何具體做，還要再摸索”。

陳來在這次訪談中，對(duì)20世紀(jì)初葉到20年代末的國(guó)學(xué)觀念嬗變進(jìn)行了三個(gè)階段的學(xué)理分析：第一階段的“國(guó)學(xué)”是政治觀念而不是學(xué)術(shù)觀念，延續(xù)著清代的考據(jù)學(xué)傳統(tǒng)，也加入了部分近代意識(shí)；第二階段的“國(guó)學(xué)”是文化意義而不是政治意義，強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法，出現(xiàn)了疑古思潮，這些都與北京大學(xué)有關(guān)；第三階段的“國(guó)學(xué)”越來越成為學(xué)術(shù)概念，以清華國(guó)學(xué)研究院為突出代表，與世界學(xué)術(shù)接軌，是漢學(xué)化的國(guó)學(xué)研究。歸結(jié)起來，陳來認(rèn)為，老清華國(guó)學(xué)研究院走的是“新國(guó)學(xué)”的路子，而且是新國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)最有代表性乃至最后的環(huán)節(jié)，新清華國(guó)學(xué)研究院要在此基礎(chǔ)上，以“中國(guó)主體，世界眼光”突出中國(guó)文化的主體性建構(gòu)。

今天的“國(guó)學(xué)熱”，并非全部走以學(xué)術(shù)研究為己任的“新國(guó)學(xué)之路”。南開大學(xué)歷史系教授劉澤華在《關(guān)于倡導(dǎo)國(guó)學(xué)幾個(gè)問題的質(zhì)疑》一文中尖銳地質(zhì)問，倡言者把儒家文化說得那么棒，可是儒家文化為什么沒有較早地引導(dǎo)中國(guó)走上現(xiàn)代化道路？事到如今，儒家文化又要轉(zhuǎn)身救世界之弊。這是怎么回事？“傳統(tǒng)社會(huì)的帝王老子與官宦都高唱儒家道德，可是官場(chǎng)的反道德卻是常態(tài)，這又怎么解釋？” 

2009年7月16日，104歲高齡的語言文字學(xué)家周有光發(fā)表文章說，他不喜歡用“國(guó)學(xué)”兩個(gè)字，更主張用“華夏文化”，因?yàn)槿魏螄?guó)家都可以用“國(guó)學(xué)”，而“華夏文化”只屬于中國(guó)。他還認(rèn)為，復(fù)興華夏文化，不是文化復(fù)古，而是文化更新，不是以傳統(tǒng)文化代替現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化。

簡(jiǎn)言之，新世紀(jì)以來的“國(guó)學(xué)熱”糾結(jié)著兩種路向的博弈：一是民族文化情懷的，一是學(xué)術(shù)研究取向的。兩者相得益彰自然是最佳的出路，假如魚與熊掌不可兼得，民族文化情懷適度降溫，而學(xué)術(shù)研究取向適度升溫，當(dāng)是較好的選擇。盡管由國(guó)學(xué)研究繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)的道路還很漫長(zhǎng)，但我們翹首以待：厚重扎實(shí)的國(guó)學(xué)研究成果，將引領(lǐng)中國(guó)學(xué)術(shù)走向美好的未來?！　?

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 2009-12-8

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