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儒學(xué)愛情說

作者：金綱（獨(dú)立學(xué)者）

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿九日辛酉

           耶穌2015年8月13日

一般看法，往往認(rèn)為儒學(xué)“禁錮人性”，認(rèn)為儒學(xué)說法大都是死板教條，毫無(wú)生氣，是老掉牙的思想陳說，儒學(xué)對(duì)人的欲望多有壓制，限制人的自由，特別是限制男女戀愛自由等等。事實(shí)上，儒學(xué)正見從不壓制人的正常欲望，相反，對(duì)于人的正常欲望反而常有維護(hù)之舉，愛情，在“飲食男女”中，是一種“大欲”，一種天然存在，根本無(wú)須壓抑、管制。《禮記》中就說：“飲食男女，人之大欲存焉?！薄睹献印分懈姓f法：“食色，性也?！鄙媾c情欲，是人的本性。從儒學(xué)的邏輯源頭考察，圣賢人物從不反對(duì)“食色”，更無(wú)壓抑人性的思想講述。

可以看一段有趣的文字。

《論語(yǔ)?子罕篇》：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有?”

這段文字，一向被人稱為難解，但細(xì)玩其味，可以發(fā)現(xiàn)，它很可能是孔子借古詩(shī)來論人性中的情思。

可以把這段話翻譯如下：

“唐棣開的花，翩翩而搖擺，你能不思念嗎？只是距離太遙遠(yuǎn)?！笨鬃诱f：“（這詩(shī)寫得還是）沒有真的思念，（如果有真的思念）再遠(yuǎn)又有什麼關(guān)係？”

這與后來人說的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”可以互相印證。

更有趣的資料可以看《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》：

子謂伯魚曰：“汝為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正墻面而立也與?！保ㄗg文：孔子對(duì)伯魚說：“你讀了《周南》《召南》嗎？一個(gè)人如果不讀《周南》《召南》，就好像面對(duì)墻站著一樣無(wú)法前進(jìn)?！保?/p>

孔子為何要兒子伯魚讀《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》《召南》?。?nbsp;

上古禮制，夫婦為首（人所熟知的“五?！表樞蚴且浴熬肌遍_頭的，但在上古，“五?！钡捻樞蚴且浴胺驄D”為首的）?！吨苣稀贰ⅰ墩倌稀肥恰对?shī)經(jīng)?國(guó)風(fēng)》開篇二十六首詩(shī)篇。詩(shī)之主旨多涉男女風(fēng)情、夫婦之道。這是與修身齊家相關(guān)的儒學(xué)教育文獻(xiàn)?？鬃觽鞑ピ?shī)書禮樂易春秋之“六藝”，，“詩(shī)”就是《詩(shī)經(jīng)》，就就包括了《周南》《召南》。

閱讀《周南》、《召南》，就可以知道，先古初民的男女生活，其實(shí)是非常自由浪漫，也非常真誠(chéng)感人的。 

試譯二首詩(shī)篇來體味《詩(shī)經(jīng)》的男女風(fēng)情。

《周南?汝墳》

遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。

遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

譯文大意：

順著汝水大堤走，砍了樹干砍樹枝。沒有看見我情人，饑渴憂愁不得食。

順著汝水大堤走，砍著枝條心如火。隱約看見我情人，他并沒有不要我。

鳊魚成熟尾巴紅，王孫愛我像烈火。我倆雖然情似火，父母很近忍饑渴。

“惄如調(diào)饑”按后世注家說法，為性愛隱語(yǔ)?！皭?，音膩，是憂愁的意思，但是“饑”卻有“性饑渴”的意思?！棒欞~赪尾，王室如毀”，亦然。“赪尾”，按舊說：魚過于勞累尾巴就發(fā)紅，有注家據(jù)古籍資料認(rèn)為“赪尾”也含有性饑渴的比喻?！叭鐨А?，則可以釋為“性的沖動(dòng)像火一樣激烈”。

《召南?野有死麇》

野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。有女如玉。

舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠。

譯文大意：

野外打獵獲獐子，茅草包了當(dāng)贈(zèng)品。年輕姑娘正懷春，誘惑她來愛獵人。

老樹林里有嫩樹，又有獐子做贈(zèng)品。白茅搓繩捆著它，感覺姑娘像玉人。

“人家害羞嘛，你慢點(diǎn)……不要總是掀我裙。不要讓你那獵狗汪汪叫。”

可見，這詩(shī)里講述了男女愛情的故事，孔子是啟蒙兒子的男女情思?。】鬃右茏?、兒子讀這類詩(shī)，是在關(guān)愛弟子、關(guān)愛兒子。圣人刪定《詩(shī)》三百，也保留了大量風(fēng)流詩(shī)篇，孔子且有庭訓(xùn)：“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言?！保ā墩撜Z(yǔ)?季氏》）并且認(rèn)為：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?《論語(yǔ)?為政》)男女之愛，雖然是一種個(gè)性化的感悟，但也是需要學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。男女之愛，在儒學(xué)看來，事關(guān)人倫，不過是一種說法，人倫后面的愛與性，是不可省略的。讀《論語(yǔ)》看到這類章節(jié)，總是能對(duì)人性化的孔子心生敬意。孔子從來不要弟子、兒子“滅欲”；但要弟子、兒子，順從人欲，不過不要過分，所謂“發(fā)乎情，止乎禮”而已，這沒有錯(cuò)。說孔子儒學(xué)“禁錮人性”云云，不是真實(shí)判斷。

責(zé)任編輯：葛燦