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只有儒家能安頓現(xiàn)代女性（2015-8-13）

整理者：梁金瑞

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿九日辛酉  

           耶穌2015年8月13日

#儒家每日快評(píng)#

@儒家網(wǎng)：

【專訪蔣慶：只有儒家能安頓現(xiàn)代女性】「 古代婚姻的幸福感相對(duì)要高一些，因?yàn)槌朔杀Ｗo(hù)外，古代還有社會(huì)習(xí)俗的保護(hù)；儒家把夫妻看作是社會(huì)關(guān)系中具體而特殊的存在，因而夫妻具有各自不同的權(quán)利與責(zé)任；儒家是根據(jù)女性的自然屬性和社會(huì)屬性來(lái)給女性以合理的安頓，使女性在“婦道”與“婦禮”中獲得屬于自己的生命意義與存在價(jià)值?！?/p>

@學(xué)儒修禮：

【評(píng)《專訪蔣慶：只有儒家能安頓現(xiàn)代女性》】男女不同的自然屬性毫無(wú)疑問(wèn)決定了女性應(yīng)在家庭內(nèi)部發(fā)揮比男性更大的作用。在古代醫(yī)療健康和人類(lèi)生存狀態(tài)以及人類(lèi)與環(huán)境關(guān)系情況下，女性的職責(zé)無(wú)疑主要是生育教養(yǎng)子女和處理家庭內(nèi)部事務(wù)?，F(xiàn)代人類(lèi)生育壓力顯著減小，禮如何因之而調(diào)整，值得思考。

@柳夫人門(mén)下走狗:

【評(píng)《專訪蔣慶：只有儒家能安頓現(xiàn)代女性》】愛(ài)是個(gè)人的自由表達(dá)，婚姻則更多是責(zé)任和克制。在婚姻里還把個(gè)人自由放在第一位，是導(dǎo)致現(xiàn)代婚姻極不穩(wěn)定的重要原因。我們倡議：恢復(fù)婚姻的責(zé)任感和神圣性，反對(duì)個(gè)人感情甚至欲望的無(wú)節(jié)制表達(dá)，從傳統(tǒng)中汲取智慧，建立新的婚姻觀。

@余東海三世：

【評(píng)《專訪蔣慶：只有儒家能安頓現(xiàn)代女性》】男男女女，男為女綱，男尊女順（坤德順天），那樣的家庭和社會(huì)才正常。五四以來(lái)，在平等主義、女權(quán)主義惡潮的沖擊下，國(guó)不國(guó)，家不家，男不男，女不女，一切越來(lái)越反常。反掉常情、常理、常道之后，男人災(zāi)難特別重，女人苦難也特別深。

@余東海三世：

【評(píng)《專訪蔣慶：只有儒家能安頓現(xiàn)代女性》】蔣慶說(shuō)：“只有儒家能安頓現(xiàn)代女性”。把現(xiàn)代女性置換為中國(guó)和人，這句話同樣成立。只有儒家能安頓中國(guó)，只有儒家能安頓人類(lèi)，讓人類(lèi)真正安身立命。 橫渠四句中，“為生民立命”就是讓人類(lèi)于最好的道德境界立命，“為萬(wàn)世開(kāi)太平”就是讓人類(lèi)于最高的政治境界安身。

@任劍東：

【評(píng)《專訪蔣慶：只有儒家能安頓現(xiàn)代女性》】家庭"臣服于家庭",我一直以來(lái)，都堅(jiān)定的認(rèn)為，家庭才會(huì)給女人最大的幸福和價(jià)值，大凡不幸的女人，都是因?yàn)橛幸粋€(gè)不幸的家庭，無(wú)一例外。

@與忘_：

【評(píng)《專訪蔣慶：只有儒家能安頓現(xiàn)代女性》】女權(quán)主義者有一種錯(cuò)覺(jué)，女權(quán)主義者的思維的要害處在于，Ta們從根本上反對(duì)某種規(guī)定，即Ta們反對(duì)的是“女人應(yīng)該如何如何”之“應(yīng)該”而非“如何”。反對(duì)基于某種理由的天經(jīng)地義，反對(duì)以任何立場(chǎng)提出的居高臨下式的安排，無(wú)論善意還是惡意。由此，女權(quán)進(jìn)入了對(duì)一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的前提批判——若如此則幸甚。

#天津爆炸事故#

@余東海三世：

【天津】就天津爆炸事件，有律師說(shuō)：“即使與美國(guó)法律相比，中國(guó)法律相關(guān)的管理和懲罰條款也是很健全的，關(guān)鍵還是在于管理者和執(zhí)行者的意識(shí)?！贝搜詻](méi)錯(cuò)但空泛。安全意識(shí)、公共意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和制度意識(shí)都以道德為核心，管理者和執(zhí)行者道德意識(shí)和素質(zhì)才是關(guān)鍵。

@余東海三世：

【天津】習(xí)近平指示：“注意科學(xué)施救，切實(shí)保護(hù)救援人員安全?！狈浅Ｕ_。但對(duì)于消防官兵來(lái)說(shuō)，更加重要的是，平時(shí)要對(duì)他們加強(qiáng)專業(yè)教育和技能訓(xùn)練?？鬃诱f(shuō)：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！庇脹](méi)有經(jīng)過(guò)教化訓(xùn)練的人民去打仗是拋棄他們，讓很不專業(yè)的消防官兵參加重大救援工作，也無(wú)異拋棄他們。

@經(jīng)禮堂：

【私企】私企不等于罪惡，何必遮掩？資本家就是資本家，本質(zhì)不會(huì)變，名字也不必變。到底是中國(guó)特色某主義的遮羞布還是資本主義的遮羞布呢？不過(guò)，國(guó)家沒(méi)有嚴(yán)格法律和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，那私企肯定要比國(guó)企更傾向于壓縮成本和提高剝削效率，此資本主義動(dòng)力也。

#其它精彩微博#

@許石林：

【文明與規(guī)矩】無(wú)論什么文明、教育、修養(yǎng)，都是應(yīng)該把人變得慢慢地迂，遵守規(guī)矩和秩序到了刻板的地部，而不是一天比一天賊機(jī)靈，小人行險(xiǎn)以僥幸，會(huì)鉆各種孔子，成天尋找各種零成本、低成本來(lái)博取最大的利益。人機(jī)靈過(guò)頭，什么事兒都會(huì)發(fā)生。去過(guò)日本旅游的人得意地發(fā)現(xiàn)：日本人很迂。您能知道這是在夸人家嗎？

@余東海三世：

【我見(jiàn)】或說(shuō)：“無(wú)論什么文明、教育、修養(yǎng)，都是應(yīng)該把人變得慢慢地迂，遵守規(guī)矩和秩序到了刻板的地步”云，確然，只是“迂”和“刻板”用得不好。嚴(yán)格遵守規(guī)矩和秩序，這可不是“迂”和“刻板”，而是忠信之德，君子之風(fēng)，也符合西方法治和契約精神

#東海每日微言#

@余東海三世：

【看世界】奧巴馬說(shuō)：“極度貧窮的社會(huì)為疾病、恐怖主義和沖突提供最理想的溫床。”云。他意欲推動(dòng)對(duì)貧困國(guó)家更多的援助，值得贊賞，但對(duì)于恐怖主義來(lái)說(shuō)，貧困只是非常次要的因素。貧窮與邪惡沒(méi)有必然聯(lián)系，錯(cuò)誤知見(jiàn)和不良信仰才是恐怖主義的根源所在。

【看世界】恐怖主義與貧困沒(méi)有必然聯(lián)系。各種惡勢(shì)力和恐怖集團(tuán)不乏中產(chǎn)和富豪支持參與，大多數(shù)人淪為恐怖分子也不是因?yàn)樨毟F和拜金?？植乐髁x與錯(cuò)誤知見(jiàn)和不良宗教的聯(lián)系則非常緊密?？鬃诱f(shuō)“不患貧而患不安”，東海曰不患貧而患不正，患不能樹(shù)立正確的三觀，患被邪知邪見(jiàn)洗腦。

【德育】教育的核心是德育。德育的關(guān)鍵是正確的道德知識(shí)，即正知正見(jiàn)。老師傳道授業(yè)解惑，傳授的必須是“道理”，合乎道德原則的理；是正理，正確的理，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是道德教育和人格培養(yǎng)的要旨，一切正氣正義正道正治正法正規(guī)正人正事，無(wú)不由此展開(kāi)。

【看中國(guó)】人心惟危，危機(jī)四伏。這是一條政治定律和歷史規(guī)律：制度惡劣，官德低劣，社會(huì)必然災(zāi)禍不斷，人禍招引天災(zāi)，天災(zāi)促進(jìn)人禍，防不勝防。制度惡劣又源于政治無(wú)道和思想缺德。竊據(jù)憲位大半個(gè)世紀(jì)的馬主義，就是極端缺德、極端悖德的思想，是最大的罪惡之源和災(zāi)難之源。

【人性】沒(méi)有天生的犯罪者，沒(méi)有天生的惡人?！度纸?jīng)》開(kāi)頭就揭示了人性的真諦：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。初生孩童，其性即使不同，差別不會(huì)太大。惡行發(fā)于惡習(xí)，而惡習(xí)都是后天養(yǎng)成的。后天的家庭社會(huì)政治環(huán)境和文化道德教育是善惡的土壤。好環(huán)境好教育培養(yǎng)善習(xí)，惡環(huán)境惡教育培養(yǎng)惡習(xí)。

【儒理】禮之用，和為貴。和諧是禮之第一作用。有禮則有敬，有禮則能讓，人與人之間能夠相互敬重和忍讓，就容易和諧。和諧度和幸福度成正比。無(wú)禮則不和。社會(huì)不和，是國(guó)之大不幸；六親不和，是家之大不幸。凡夫妻、父子、兄弟不和的家庭，無(wú)論貧富貴賤，皆無(wú)幸?？裳?。對(duì)此很多人應(yīng)該有體會(huì)吧。

責(zé)任編輯：梁金瑞