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中國(guó)節(jié)日祝詞，不宜都只說(shuō)“快樂(lè)”嗎？

——與冷長(zhǎng)安君商榷

作者：姚近復(fù)

來(lái)源：作者授權(quán)?儒家網(wǎng)?首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初八日己巳

? ? ? ? ? ?耶穌2015年8月21日

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昨日是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——七夕，因當(dāng)代被商家炒作影響讓節(jié)日有些變味，所以各類民間人士發(fā)出各種節(jié)日科普，被網(wǎng)友戲稱“七夕科普節(jié)”，從名稱到民俗各類細(xì)致化的科普，這是回歸“原味”節(jié)日的好事，但當(dāng)我看到長(zhǎng)安兄《中國(guó)節(jié)日祝詞，不宜都只說(shuō)“快樂(lè)”》后略覺(jué)不妥，故撰此文，用于討論。

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受到西方強(qiáng)勢(shì)文明的影響，讓我們?cè)诤芏喾矫媸艿搅瞬蛔杂X(jué)的模板約束，比如節(jié)日問(wèn)好我們現(xiàn)在一般采用的是祝某節(jié)日快樂(lè)的模板，雖然模板是西方的，但“快樂(lè)”這個(gè)詞還真不是個(gè)舶來(lái)品。

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我們先從“快樂(lè)”的單個(gè)字來(lái)看?！翱臁本哂邢矏偤托那槭鏁车囊馑?，而“樂(lè)”也有喜樂(lè)之意，且用法也自古就有，比如《易林·乾之履》：“富饒豐衍，快樂(lè)無(wú)已?！泵鳌ぬ埔?《感懷》詩(shī)：“萬(wàn)場(chǎng)快樂(lè)千場(chǎng)醉，世上閑人地上仙?！?由此我們可以說(shuō)，“快樂(lè)”的用法古已有之，現(xiàn)在則加上了濃重的祝福含義而已。

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接下來(lái)看下長(zhǎng)安兄舉得兩個(gè)例子，端午和七夕節(jié)。

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在今年的端午節(jié)網(wǎng)上流傳了一個(gè)非常火的文章，說(shuō)端午節(jié)不能說(shuō)快樂(lè)，應(yīng)該說(shuō)安康，但真是這樣么，我看未必。

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網(wǎng)上的文章說(shuō)端午節(jié)是五月初五，毒月毒日，且說(shuō)端午節(jié)是個(gè)祭祀節(jié)日，這天伍子胥投錢(qián)塘江，曹娥為救父投江、屈原投汨羅江，比較嚴(yán)肅的日子，不宜說(shuō)快樂(lè)。

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這句話本身就有一定的問(wèn)題，任何一個(gè)風(fēng)俗和節(jié)日的形成絕非因一時(shí)一地一人形成，而要結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕蛡髡f(shuō)，所以節(jié)日氣氛并不一定相同，且據(jù)我知，多數(shù)的節(jié)日是慶祝生活的喜悅，可能節(jié)日傳說(shuō)會(huì)有坎坷，但最終的目的一定是要讓人積極生活，快樂(lè)面對(duì)。

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中原大地雖然節(jié)日名稱相同但風(fēng)俗并不一定相同，且不說(shuō)到底端午節(jié)先形成還是先賢先故去，難道我們忘記了小時(shí)候在課本上學(xué)的端午節(jié)要?jiǎng)濤堉?、吃粽子等代表性風(fēng)俗么？這些哪里有哀思的感覺(jué)？民間亦有歌謠“五月五，是端陽(yáng)，門(mén)插艾，香滿堂；吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋”，我們想象一下這個(gè)情景，是否這時(shí)候說(shuō)“安康”反而不妥？

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再說(shuō)中秋節(jié)，長(zhǎng)安兄說(shuō)中秋節(jié)的主要基調(diào)是“愁，因?yàn)椤懊糠昙压?jié)倍思親那！中秋節(jié)是思念故鄉(xiāng)的節(jié)日。我們翻開(kāi)古詩(shī)，其中寫(xiě)到秋天，往往便是和思鄉(xiāng)聯(lián)系在一起?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜?！崩钤?shī)仙聯(lián)想到秋天才有霜，于是就“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”了。還有“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！蔽黠L(fēng)就是指秋風(fēng)啊。在中秋這天，若是對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子祝福“中秋快樂(lè)”，大有火上澆油的嫌疑，所以建議大家慎用。泛泛而講，在中秋這天，一般的祝?？梢杂谩昂霞覉F(tuán)圓”。

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我覺(jué)得長(zhǎng)安兄的這個(gè)例子恰恰說(shuō)明了中秋節(jié)絕不是愁的節(jié)日，首先我們來(lái)看，古人在過(guò)中秋節(jié)會(huì)有很多民俗活動(dòng)，如賞月、觀潮、猜謎、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈等，這些民俗活動(dòng)我們想象一下都是非常熱鬧的場(chǎng)景。那為什么詩(shī)人、詞人會(huì)愁？因?yàn)樗麄兓夭涣思?，知道家里人在快?lè)的玩耍，老家很熱鬧的活動(dòng)他?參加不了，而當(dāng)?shù)夭⒉灰欢ㄊ煜?，看到?dāng)?shù)責(zé)狒[而不能回家團(tuán)圓所以愁，這更說(shuō)明這個(gè)節(jié)日一定讓人很快樂(lè)，所以錯(cuò)過(guò)了才會(huì)讓這么多人愁。這時(shí)候你對(duì)一個(gè)游子說(shuō)快樂(lè)我覺(jué)得并不一定讓他會(huì)反感，反而可能會(huì)融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境，遙祝家人快樂(lè)，退一步講，難道對(duì)一個(gè)多年在外的游子說(shuō)一句“合家團(tuán)圓”他就會(huì)不愁了么？

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就一個(gè)節(jié)日而言，它的形成是多元的，所以基調(diào)一定不單一，因?yàn)閭€(gè)別的組成元素而去定整個(gè)節(jié)日的情感環(huán)境本就是以偏概全，比如很多人會(huì)覺(jué)得“清明節(jié)?？鞓?lè)”是不合理的，但其實(shí)在古代清明節(jié)祝快樂(lè)是很正常的，因?yàn)榍迕鞴?jié)雖有紀(jì)念追思為主基調(diào)，但是也有它快樂(lè)的另一面。首先清明節(jié)并不是一天的節(jié)日，前前后后共有二十天上下，而“清明萬(wàn)物復(fù)蘇，清潔而明凈，古人也開(kāi)始了大規(guī)模的農(nóng)耕活動(dòng)?！泵袼讓＜叶斡股捅硎荆湃诉^(guò)清明最重要的習(xí)俗雖是祭祀，但還會(huì)乘著清風(fēng)踏青、放風(fēng)箏、吃寒食、插柳、蕩秋千、蹴鞠、馬球、射柳等。這些習(xí)俗都是在娛樂(lè)，并沒(méi)有感覺(jué)到沉痛的感覺(jué)，所以對(duì)一個(gè)節(jié)日的認(rèn)識(shí)我們要多元化。

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以上就是我對(duì)節(jié)日是否不宜只說(shuō)快樂(lè)的一個(gè)看法，目前有很多同胞想去豐富節(jié)日內(nèi)容，還原節(jié)日習(xí)俗，這自然是很好，因?yàn)楫?dāng)代快餐式的生活讓我們精神極度空虛，且對(duì)本民族文化極其不夠，反而對(duì)洋節(jié)能夠如數(shù)家珍，通過(guò)節(jié)日復(fù)興讓大家回補(bǔ)文化很不錯(cuò)，不過(guò)過(guò)度的牽強(qiáng)約束就會(huì)讓人感覺(jué)的拘謹(jǐn)，過(guò)度的拘謹(jǐn)就會(huì)讓人感覺(jué)完全的復(fù)古，那這樣是否會(huì)讓人排斥？其實(shí)，為什么大家會(huì)感覺(jué)?？鞓?lè)很蒼白，無(wú)非是現(xiàn)在的群發(fā)和格式化沖淡了大家的情感，無(wú)論是“安康”亦或是“快樂(lè)”都是對(duì)內(nèi)心情感的表達(dá)，情感都沒(méi)有了而去過(guò)度的追求詞匯上的約束是否有些舍本逐末？

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