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反對(duì)借“節(jié)”過(guò)度娛樂(lè)是逆歷史潮流而上么？

作者：姚近復(fù)

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申九月三十日乙酉

? ? ? ? ? 耶穌2016年10月30日

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節(jié)日，從古至今一直是每個(gè)人都津津樂(lè)道的事，而因?yàn)楣?jié)日來(lái)源的豐富多樣又讓每個(gè)節(jié)日有其自身的民俗活動(dòng)，通過(guò)這種特點(diǎn)的活動(dòng)賦予人們不同的精神意義，正因?yàn)槿绱?，?jié)日代代相傳，生生不息。這一切看起來(lái)似乎沒(méi)有什么問(wèn)題，但就在近些年，這個(gè)“節(jié)”有些變了味。

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如果說(shuō)現(xiàn)在每年的上半年是各種傳統(tǒng)節(jié)日的法定假期的時(shí)間段，那么下半年應(yīng)該是無(wú)法定假期的“節(jié)日”狂歡的時(shí)間段，這個(gè)時(shí)間段延續(xù)的時(shí)間非常長(zhǎng)，基本是從十月底開(kāi)始，接踵而來(lái)的如“萬(wàn)圣節(jié)”、“光棍節(jié)（如今是全民購(gòu)物節(jié)）”、“平安夜”、“耶誕節(jié)”、“狂歡夜”，讓人目不暇接，這還只是主要的幾個(gè)，如果加上一些細(xì)枝末節(jié)的小節(jié)日真的讓人數(shù)不過(guò)來(lái)，我想這個(gè)時(shí)間商家一定很開(kāi)心，所以我覺(jué)得這段時(shí)間被稱為叫“商家做夢(mèng)能笑醒節(jié)”似乎更恰當(dāng)。

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當(dāng)代人似乎很習(xí)慣于這套模式，以至于很少有人去反思一個(gè)問(wèn)題，這樣過(guò)真的沒(méi)問(wèn)題么？

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關(guān)于節(jié)日我們想個(gè)問(wèn)題，如果今天不讓大家過(guò)節(jié)了，比如取消過(guò)年，估計(jì)絕大部分中國(guó)人都接受不了，那么換種方式，如果把過(guò)節(jié)需要的時(shí)間換成了假期而取代過(guò)節(jié)，還會(huì)有多少人反對(duì)呢？如過(guò)年廢除后給兩個(gè)月的假期，你會(huì)去反對(duì)么？如果你不反對(duì)那就說(shuō)明過(guò)節(jié)與假期沒(méi)什么區(qū)別，這樣問(wèn)題就浮出水面了。

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當(dāng)今處于一個(gè)商家引領(lǐng)的全民過(guò)度娛樂(lè)化的年代，我們的生活、習(xí)慣以及價(jià)值取向似乎都是由他們?cè)偃ヒI(lǐng)，導(dǎo)致了我們很習(xí)慣這樣的生活，仿佛商家給我們什么我們接受什么就肯定是對(duì)的，反而稍微提出些質(zhì)疑的人會(huì)被當(dāng)成異類，但大家想一想，商家會(huì)去保留文化而放棄利益么？肯定不會(huì)，逐利是商人的天性，他們會(huì)抓住一些有噱頭的點(diǎn)大肆炒作，而讓我們這些普通群眾為這場(chǎng)策劃而買單，這也是社會(huì)變得越來(lái)越浮躁的一個(gè)非常大的原因。

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有人會(huì)說(shuō)，我們覺(jué)得無(wú)所謂，節(jié)日就是來(lái)娛樂(lè)的，天天過(guò)節(jié)都行，我們樂(lè)意。

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那好，我們看看節(jié)日的本身的含義?！叭铡弊植槐匾f(shuō)了，顧名思義，我們看下“節(jié)”的意思，《說(shuō)文解字》里說(shuō)“竹約也。從竹即聲。子結(jié)切”，說(shuō)白了，節(jié)日類似于竹節(jié)，我們都見(jiàn)過(guò)竹子，一根竹子上有少量竹節(jié)看起來(lái)非常協(xié)調(diào)，但如果一根竹子上全是竹節(jié)那請(qǐng)問(wèn)這是不是生病了？有些事不是樂(lè)意就能去做的。

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又有人會(huì)說(shuō)你就是看不慣國(guó)內(nèi)人的行為怎么都不好，你怎么不看看國(guó)外？

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對(duì)于此問(wèn)題，我不過(guò)多贅述，之前見(jiàn)一位在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院友人的論述十分精辟，茲大段引用：“@載圣：英國(guó)國(guó)家美術(shù)館的萬(wàn)圣節(jié)活動(dòng)選在了周五晚上和卡拉瓦喬風(fēng)格展（Beyond Caravaggio）開(kāi)放期間，全部展廳開(kāi)放至晚九點(diǎn)，時(shí)令活動(dòng)則是基督教故事、民歌演唱、南瓜燈制作與陰暗法繪畫教室等。萬(wàn)圣節(jié)本是基督教諸圣節(jié)，節(jié)慶目的是緬懷自圣伯多祿開(kāi)教羅馬以來(lái)列位圣人。英倫三島萬(wàn)圣節(jié)的異教元素可能與凱爾特先民祭祀亡靈的習(xí)俗有關(guān)，然而近年來(lái)群魔亂舞一般的景象實(shí)是商業(yè)化的產(chǎn)物。倫敦國(guó)家美術(shù)館的活動(dòng)證實(shí)了西方主流文化中的萬(wàn)圣節(jié)并沒(méi)有扮鬼嚇人、無(wú)節(jié)制酗酒或地下音樂(lè)這些要素，基督教背景下的慎終追遠(yuǎn)、鄰里和睦才是萬(wàn)圣節(jié)真正的主題。8～10世紀(jì)是凱爾特、日耳曼、斯拉夫與波羅的海多神教存在的最后時(shí)刻，伴隨著基督教與多神教的碰撞，大量民間故事應(yīng)運(yùn)而生，這些光怪陸離的民間故事仍是當(dāng)代萬(wàn)圣節(jié)的靈感來(lái)源。然而這些故事多半有一個(gè)共性：故事中的妖魔鬼怪再法力高強(qiáng)，見(jiàn)到十字架和基督教圣物也會(huì)望風(fēng)而逃，由此可見(jiàn)正教興而邪教不作、德行彰而邪祟隱匿才是這些故事真正的主題。無(wú)獨(dú)有偶，唐宋以來(lái)很多民間故事中的妖魔鬼怪畏懼字紙、儒經(jīng)或佛道法器，其用意想必也是如此。如今的萬(wàn)圣節(jié)不應(yīng)該成為商家?guī)ьI(lǐng)下的狂歡，分明應(yīng)該成為驅(qū)魔人的節(jié)日?！?/p>

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由此可見(jiàn)，外國(guó)并沒(méi)有好多少，而我并沒(méi)有偏袒外國(guó)，英國(guó)國(guó)家美術(shù)館的這項(xiàng)舉措或許也是對(duì)于節(jié)日的一種正本清源，或許反對(duì)過(guò)度娛樂(lè)化是全球共同的話題。

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有人還會(huì)說(shuō)了，我看了下老黃歷，好像二十一世紀(jì)了，又或者說(shuō)大清早亡了、那你還活在現(xiàn)在干嘛？趕緊滾回古代去，今天的發(fā)明你都不要用啊。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)又陷入了另一個(gè)問(wèn)題，那就是保護(hù)節(jié)日、恢復(fù)民俗、正本清源的行為是不是復(fù)古行為？是不是逆歷史潮流而上？

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答案很明顯，肯定不是復(fù)古。子曰：“愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，災(zāi)及其身者也?！边@句話就把我的態(tài)度說(shuō)的很明確，一味的復(fù)古絕對(duì)是條死胡同，事實(shí)上我們傳統(tǒng)的節(jié)日和民俗也非一層不變，也是經(jīng)過(guò)歷代不斷的發(fā)展形成了我們現(xiàn)在“書本上見(jiàn)到的模樣”，所以發(fā)展是必然，但一股腦的毫無(wú)分辨的拿來(lái)主義無(wú)異走入了另一個(gè)極端。

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那我們應(yīng)該如何去做才算恰當(dāng)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我個(gè)人認(rèn)為只有繼承和夯實(shí)自身的基礎(chǔ)，建立了正確的文化觀再去吸收其他的一些當(dāng)代因素才是正路，多去關(guān)注關(guān)注自己，少去精神匱乏的狂歡，否則很容易迷失自己，每到年底大部分人都去關(guān)注了的耶誕節(jié)而對(duì)傳統(tǒng)盛大的節(jié)日冬至視而不見(jiàn)，這不是很奇怪么？其實(shí)也不奇怪，因?yàn)樯碳覜](méi)有炒作這個(gè)點(diǎn)，大眾自然不知道。

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提到耶誕節(jié)，我想多說(shuō)幾句。每年到了耶誕節(jié)，我們都會(huì)去呼吁不過(guò)耶誕，或者降低對(duì)于耶誕的關(guān)注程度，很多網(wǎng)友不理解，認(rèn)為是大題小作。事實(shí)上并非如此，首先耶穌并不是我們大部分人的信仰，子曰：非其鬼而祭之 諂也。有人會(huì)說(shuō)我們沒(méi)有祭奠啊，我們是與國(guó)際接軌，為了拉近跟國(guó)際友人的距離，分享友人們的歡樂(lè)。那么好，我們看看友人們?cè)趺凑f(shuō)。

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2015年英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》網(wǎng)站12月19日刊登題為《中國(guó)人過(guò)圣誕只有禮物不懺悔》中提到：“在中國(guó)，圣誕節(jié)與歷史、傳統(tǒng)、親人或者禮物轉(zhuǎn)送無(wú)關(guān)。這就是個(gè)赤裸裸的金錢和狂歡的節(jié)日?！薄ⅰ靶疫\(yùn)的是，有文化修養(yǎng)的中國(guó)人并不會(huì)慶祝這個(gè)節(jié)日，因此過(guò)圣誕節(jié)的都是些無(wú)知的年輕人。”如果有人覺(jué)得我是斷章取義，大可自行查詢文章閱讀。

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關(guān)于這里很多人張口就大談取其精華去其糟粕，可是連哪些是精華哪些是糟粕都未分辨，如何進(jìn)行損益？

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其實(shí)我相信，大家都不傻，也都知道癥結(jié)所在，有時(shí)候只不過(guò)是不愿意面對(duì)罷了，就好像勸一個(gè)人去減肥，他也知道減肥是對(duì)的，但出于某些心理他并不愿意這么做，因?yàn)檎l(shuí)都知道，躺在床上可比在路上狂奔舒服的多，有的時(shí)候我們并不是不知錯(cuò)誤，而是缺乏改正的勇氣。

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值得慶幸的是，這個(gè)情況并沒(méi)有持續(xù)太久，曾經(jīng)在袁世凱時(shí)期就曾提出過(guò)只保留四個(gè)節(jié)日，分別是“春、夏、秋、冬”四個(gè)，后來(lái)因?yàn)榉磳?duì)聲音過(guò)大而廢止，從而可見(jiàn)，在那個(gè)時(shí)期人們對(duì)于節(jié)日還是非?？粗兀匀缃襁^(guò)度娛樂(lè)化其實(shí)根基尚淺，只要有心很容易治愈。

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看到這里或許還會(huì)有人不服，說(shuō)你這個(gè)搞得太理想了，外國(guó)人能理解和接受么？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得無(wú)須多慮，如果只有這種過(guò)度娛樂(lè)化的節(jié)日才能叫于國(guó)際接軌那我寧愿不要，再者說(shuō)節(jié)日和民俗本來(lái)就是非常具有當(dāng)?shù)靥厣臇|西，為什么一定要全球的接受呢，誰(shuí)又能說(shuō)全球普及的東西就是精華呢？

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總而言之，反對(duì)借“節(jié)”過(guò)度娛樂(lè)化絕不是逆歷史潮流而上，反而是對(duì)節(jié)日發(fā)展的一個(gè)反思和修正，或許也是物質(zhì)狂歡背后精神空虛的一種救贖。

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