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    孔子對中國文化的貢獻，怎么評價也不過分。儒道佛是中國傳統(tǒng)文化的主流，其中儒家更是主流之主干。以一人之力而成就數(shù)千年文明之主干，在歐洲古有亞里士多德，近有馬克思，在中國則獨有孔子。此西哲二人比之孔子，其思想學(xué)問或并不稍遜，但影響力卻頗有不及。這其中雖然有政治因素的作用，但幾千年下來，俗世繁華已被剝盡，沉淀下來的只有歷史。 
   
 今日中國急須文化與道德的重建。在物質(zhì)財富快速增長的背后，中國人的精神卻越來越困惑、混亂。價值重建需要有其由來，遺憾的是，當代中國并不足以為這種價值重建提供資源。無論是文革十年浩劫，還是改革二十年的物欲橫流，都只是價值淪喪的原由，而不可能成為價值重建的養(yǎng)料。于是價值重建只剩下兩個源頭，要么源于古，要么源于外。

以今日中國的視角觀之，無論古、西，都各有其精華與糟粕。由于近一個半世紀的落后與屈辱，中國人將緣由追溯到老祖宗的身上，乃有五四時代的滅儒反孔、文革時期的“破四舊”，傳統(tǒng)文化的聲譽、地位跌至頂點；與此同時，西方兩百多年的富強彰顯了其文明的優(yōu)越，西方思想文化在改革開放后成為當代中國的強勢話語。

如果僅僅在西方文明的源流基礎(chǔ)上構(gòu)建今日中國人的價值與文化，顯然失之偏狹。不收攬中國人自己的文明傳承，價值重建始終只是無源之水、無本之木，其來也淺，其去也無力。更何況西方文化的轉(zhuǎn)渡中國，還存在水土不服的難題。新世紀以來波及全社會的“改革反思”，部分即是對照搬西方模式的反思。正是在這種背景下，有一批仁人志人，懷家國之憂思，痛心疾首，發(fā)出了重振國學(xué)、復(fù)興儒家的繼絕之音。

   按筆者的理解，主張在今日中國復(fù)興傳統(tǒng)文化的人，并非即認為中國的傳統(tǒng)文化代表了宇宙真理、標志著人類文明的最高成就；而是認為：新價值、新文化的重建，需要多種精神元素的參與、互補，在當下西強古弱的懸殊背景下，只有放大傳統(tǒng)文化的聲音，才能保持各精神要素之間的平衡，新價值、新文化才可能既適于中國土壤，又合于時代需要。

要放大中國傳統(tǒng)文化的聲音，推崇中國文化的偉人孔子，是既直截了當又能獲海內(nèi)外廣泛認同的捷徑。在“破除四舊”的影響所及之外，孔子的形象深入全球華人心中。在當代，沒有人能否認孔子的偉大貢獻及其思想文化價值。

當此以儒家為主要載體的中國傳統(tǒng)文化在中國引舟待發(fā)之際，不少海內(nèi)外名人聯(lián)合發(fā)起了“以孔子誕辰為教師節(jié)”的倡議。對此，筆者同意教育部有關(guān)人士的回應(yīng)：把9月10日定為教師節(jié)已有20多年，這個日子目前深入人心，不應(yīng)隨意更改——教師節(jié)并非全民節(jié)日，它對應(yīng)著一個特殊群體，應(yīng)該尊重此群體已習(xí)慣于約定俗成節(jié)日的意愿。

    實際上，教育只是孔子畢生成就的一小部分，以教師節(jié)來推崇孔子，失之器局狹小。數(shù)千年以返，中國之所以成為中國，孔子與莫大焉?！翱鬃印边@一顯赫的名字已與中華民族、中國文化密不可分，孔子的誕辰應(yīng)成為全體中國人的節(jié)日。以此觀之，將孔子誕辰定為“中國文化節(jié)”才是恰如其分、得其所哉。