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評《盛洪：儒家真精神是遵從天道而非皇帝》（2015-9-14）

 整理者：冷長安

來源：儒家網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年八月初二日癸巳  

             耶穌2015年9月14日

#儒家每日快評#

@儒家網(wǎng) :

 #特稿#【專訪盛洪：儒家真精神是遵從天道而非皇帝】儒家對沒有法律制約的領(lǐng)域仍然強(qiáng)調(diào)道德，跟極端經(jīng)濟(jì)自由主義有區(qū)別。不許土地自由交易比井田制還不如。民法典的編纂不能只抄西方。美國的憲政民主是建立在基督新教基礎(chǔ)上的。南海問題：中國與其去爭奪權(quán)利，不如去提供公共服務(wù)。

@楊萬江:

【評《盛洪：儒家真精神是遵從天道而非皇帝》】我跟盛洪先生有過一次訪談，在許多數(shù)問題上有一致的看法。但對中國的土地問題我不以為然。土地是一種特殊的商品，不太可以完全從自由市場交易去看待。否則，它制造的問題比解決的問題更多。

@環(huán)境與體系:

【評《盛洪：儒家真精神是遵從天道而非皇帝》】言及是建立在基督新教基礎(chǔ)，則謬！其環(huán)境存基督新教，是其歷史之不得已?；謴?fù)之人文，才是其基礎(chǔ)；憲政、民主制是世俗制，非宗教制。存人文傳統(tǒng)，乃天大優(yōu)勢；卻退至宗教，是智亂而自殘。

@鍵田農(nóng)夫 :

【評《盛洪：儒家真精神是遵從天道而非皇帝》】盛洪先生謂禮即契約，殆猶拘泥於經(jīng)濟(jì)學(xué)也。然此語固未得無為之治也。禮有繁簡，因人而異，必也以君子之禮敬，小人之禮簡而已。然君子之有禮也，威儀在焉，觀瞻注焉，赫然民望，小人慕之而已，且將景從焉。故漢光武之入洛陽，老吏輒曰不圖今日復(fù)見漢官威儀，於是民心歸焉。禮之用也若是，豈契約可了耶？

@儒生知一:

【評《盛洪：儒家真精神是遵從天道而非皇帝》】近代經(jīng)濟(jì)學(xué)自霍布斯、斯密開始講效率，這本合于戰(zhàn)國法家訴求，盛洪這個說法也算是儒法結(jié)合。

#其他精彩微博#

@L數(shù)往知來者:

【評《孫鐵騎：讀“巽”卦隨感》】孔子三陳九卦，《履》、《謙》、《復(fù)》、《恒》、《損》、《益》、《困》、《井》、《巽》，以明作《易》者之憂患?！顿恪窞橹?，其三陳為：德之制；稱而隱；以行權(quán)，夫子之言著實值得玩味，而古來訓(xùn)解不盡一致?！兑住啡魏我回越苑仟毩⒖缮踅猓式狻顿恪藩q當(dāng)融合另外八卦及其反卦《兌》，別有曲幽。

@斯文V:

【自由主義的悖論】自由主義只是政治名詞。它不是文化、道德、價值學(xué)說。只有在政治這個領(lǐng)域，這個詞組才有可能成立。政治，眾人之事也，就是公共事務(wù)。能在家庭講自由主義么？不能。兒子可以對爹媽玩兒自由主義，只要它高興。爹媽可以對孩子玩兒自由主義么？人是群體動物，自由、權(quán)利和責(zé)任永遠(yuǎn)不可分離。

@吳鉤:

【回鄉(xiāng)】今年回老家小鎮(zhèn)，朋友告訴我，鎮(zhèn)上有一所原來并不算小的村小學(xué)已經(jīng)關(guān)閉了，校舍改成了老人活動中心，因為村里實在沒幾個小朋友，只剩下老人。我走在小鎮(zhèn)的街路上，也是感覺到暮氣沉沉，只有年邁的老人在屋檐下曬太陽。一個“老年社會”如此真切地橫亙在我面前。

@爾雅臺:

【夫婦】在儒家看來，夫婦為五倫之始，一夫一妻乃天道。朱子曰：夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。故對納妾保持低限度容忍，只是社會治理的一種權(quán)變。當(dāng)年曾國藩于軍旅曾納一妾而飽受士林非議，遠(yuǎn)沒有今天包二奶這么自由。許納妾而禁通奸，較之西人一夫一妻制下混亂的情婦制度，顯然更易凈化社會風(fēng)氣。

@爾雅臺:

【人倫】現(xiàn)代人看重的事業(yè)與愛情，其實皆是可遇而不可求的，一半在人事一半在天命。能延綿不息的只能是根植于日常生活的人倫關(guān)系和社會責(zé)任，因其平淡而久遠(yuǎn)。朱子曰：父子有親，君臣有義，父婦有別，長幼有序，朋友有信。儒家以此五倫來安頓人生、安頓男女，把人欲圈在籠子里，以彰顯天道。

@慕朵生:

【關(guān)于傳聞四川籌建耶教大學(xué)的看法】消息尚未證實，但非空穴來風(fēng)。竊以為，在中國，儒教為主人，耶教為客人。當(dāng)局及有關(guān)方面不籌建孔子大學(xué)和儒教大學(xué)，是反主為客，拱手相讓文化和宗教主權(quán)。耶教徒違反不得在非宗教場合傳教法規(guī)，私自籌建耶教大學(xué)，是反客為主之失禮和違法行為～～收手為盼！

@學(xué)而時行:

【評《習(xí)近平紀(jì)念孔子，重建中共執(zhí)政合法性》】西哲只識其路，不識其終。所謂人性利己，天地萬物何不為己？蒼耳為播其種而生刺，動物為食其幼而捕捉，若不識天道生生之終則難免囿于利己之象。儒家以修齊為始而及天下，便是建立起我人社會之次第，方有圣人四海皆兄弟之說。故不識儒家天命人性，便難明辨糟粕精華，思與學(xué)皆不得其正，此亦為荀子之限。

@余東海三世 :

【習(xí)近平的政治理念是立馬向儒】（習(xí)近平）“搞中國特色的社會主義是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義”，這一重大理論表態(tài)，表明了習(xí)近平堅定的馬克思主義立場。不出東海所料，習(xí)近平的政治理念是立馬向儒：堅持馬學(xué)家原則，表現(xiàn)一定儒家傾向的；或者說馬主孔輔：以馬克思為主，輔之以孔子。

@山聽風(fēng)_s16:

【文化信仰與政治意識】文化信仰的，不一定是政治意識形態(tài)，這對政治不稀奇。習(xí)一代經(jīng)過文革磨難，內(nèi)心開始反思文化的價值所在，思考國家文化之所向。經(jīng)濟(jì)崛起后，中華文化之復(fù)興，國家歷史責(zé)任肩負(fù)。中華良善文化價值的挖掘，非一人一日一代之功。開始好轉(zhuǎn)，漸復(fù)漸興。

責(zé)任編輯：梁金瑞