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讀“歸妹”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初二日癸巳

           耶穌2015年9月14日

“歸妹”，女子出嫁，歸于夫家之謂也。女子出嫁，在形式上是離開自己的父母之家，進(jìn)入另一個本不屬于自己的夫婿之家，而在中國文化的認(rèn)知之中，女子嫁入夫家才是真正的回家，故言“歸妹”，意為落入他人之家的姐妹回家了。此中之哲學(xué)意味非常深刻，既然是姐妹歸家，夫家豈能不善待自己之姐妹？既然是姐妹歸家，姐妹豈能不為自己之夫家盡心盡力？在哲學(xué)本體論的層面上，“歸妹”與夫家本就是先天一體之存在，卻于后天分離，失落于他家，故“歸妹”要在成年之后回歸自己的夫家，夫家亦要尋找并接回自己遺失的女兒，此為男娶女嫁之本體論依據(jù)。只有女歸于家，才能使人類個體生命得以延續(xù)，使人類大群生命生生不息，故《彖》言“歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也”。以此天地之大義，同性戀及所謂之同性婚姻根本沒有存在之合法性，西方對同性戀的合法化認(rèn)可及當(dāng)代中國某些無良學(xué)者對同性戀文化的鼓吹都是逆天背道，乃“自作孽，不可活也”。

女子欲歸家，但家在何處呢？需要審慎尋找，適門而入，方能樂得其所歸，故《彖》言“說以動，所歸妹也”，只有自家姐妹的歸來，才會樂得所歸，此中深義需細(xì)細(xì)體會。如果不是自家姐妹，卻以金錢名利誘之而入，則必不長久，此女子亦是錯入家門，不能真享歸家之樂，必然所行失當(dāng)，其兇可知，故卦辭言“歸妹，征兇，無攸利”?！跺琛丰屢浴罢鲀矗徊划?dāng)也；無攸利，柔乘剛也”。

是故男娶女嫁，男得女助，女得所歸，此為天地之大義，合于生生之恒道，方為長久也，故初爻言“歸妹以娣”，釋之以“歸妹以娣，以恒也”，如此，現(xiàn)代文化所認(rèn)可之獨(dú)身、同性戀、亂愛等皆非可恒之道也。此女歸之道之所以能長且久者，以哲學(xué)存在論解之，因人先天有男女之分，男女皆各得為人之一半，而有先天之不足，只有于后天合而為一，方得復(fù)為人之全體大用，故夫婦和合方能渡人生一切困厄，初爻喻以“跛能履，征吉”，釋以“跛能履吉，相承也”，是真夫婦，自當(dāng)患難相助，雖跛亦能行走人間，令人動容矣！

女之所歸乃女子人生安頓、幸福之歸宿，亦乃天地之恒道也。而天下亦有一種女人，以虛榮為家，唯金錢是歸，從而奔波于名利之中，無以家為，如此雖有一時之歡娛，片時之滿足，卻不會有終生之幸福，銘心之滿足，因其所歸非其應(yīng)有之歸宿，其所行亦非可長久之正道，故二爻以“眇能視”喻之，眇雖能視，卻不能見長遠(yuǎn)，雖可見眼前之得，卻不見長遠(yuǎn)之失。故女歸之道當(dāng)貞正自守，觀變守常，于此花花世界之中，找到自己的真正歸處，故言“利幽人之貞”，釋之以“利幽人之貞，未變常也”。

如不知此女歸之正義，必然會誤識所歸，因錯入家門而不幸。究其根源，在于其在尋找歸宿之時附加了太多條件，結(jié)果本屬于己的歸宿提供不了如此條件，能提供如此條件的最終不是自己的歸宿，故三爻警之以“歸妹以須，未當(dāng)也”，最終的出路只能是回到“女歸”之正道，故言“反歸以娣”。

故女歸之道不可不慎，古之時，“父母之命，媒妁之言”，以及“門當(dāng)戶對”的合理性就在于過來人可以生活經(jīng)驗(yàn)保兒女婚姻之長久。而時至當(dāng)代，男女雖可自由交往，卻不當(dāng)隨意而行，而應(yīng)當(dāng)從心而論，仔細(xì)考查，不可操之過急。女觀男以生命之歸宿，男觀女以歸來之姐妹，以心印心，相互符合才是女歸之正道。故四爻言“歸妹愆期，遲歸有時”，“愆期之志，有待而行也”。

故女如得其所歸，則獲其正位，而身貴如之，為不可或缺之家庭要員，雖入帝王之家，亦無人可以小視，故五爻言“帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良”，因?yàn)榕闷湮?，自然尊貴有加，故言“其位在中，以貴行也”。而如所歸不當(dāng)，自然不得其位，亦不受尊敬，甚至被掃地出門?？贾援?dāng)下許多女明星千方百計(jì)嫁入豪門，未幾時又離婚而再嫁，其事昭昭，可證“歸妹”卦之至理大義。

女如不得所歸，即使有外在之事業(yè)、金錢、財(cái)富，亦是虛幻一場，有形無質(zhì)，有名無實(shí)，得不到真正之幸福與歸宿。故上爻言“女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利”，女子無家可歸，即使有外在之名利，亦如背著空筐而已，實(shí)無自己想到的東西；亦如祭祀殺羊卻沒有所要之血，從而無所利，沒有真正的生命之益，故警之以“上六無實(shí)，承虛筐也”。

“澤上有雷，歸妹”，澤上有雷而動萬物，澤又隨而潤之，則自然萬物生生不息。君子觀此“澤上有雷”之象，而知“男有分，女有歸”之義，男子剛健有為，尚需女子柔順以助，兩相和合，才可以得生命之恒久，人生之完滿，此為女歸之大義，君子固執(zhí)之正道，違此道則生命有缺，人生有憾，不可不慎，故《象》言“澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝”。

責(zé)任編輯：葛燦