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《論語(yǔ)點(diǎn)睛》之二十七：孝養(yǎng)父母貴在敬

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月初五日丙申

           耶穌2015年9月17日

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（《為政篇》第七章）

子游問如何是孝，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在所謂的孝，只是能夠奉養(yǎng)父母。對(duì)于犬馬，都能飼養(yǎng)。（奉養(yǎng)父母）沒有尊敬，（與飼養(yǎng)犬馬）有什么區(qū)別呢？”

現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)父母無(wú)禮不敬、忤逆不孝現(xiàn)象層出不窮，本章孔子的教導(dǎo)極有現(xiàn)實(shí)意義。孝敬孝敬，關(guān)鍵在敬。本章批判對(duì)父母的“不敬之罪”，強(qiáng)調(diào)敬重之心。

人對(duì)于犬馬也能飼養(yǎng)，對(duì)寵物也能愛護(hù)，但不會(huì)講禮儀，不會(huì)敬重它們?！都ⅰ氛f(shuō)：“言人畜犬馬，皆能有以養(yǎng)之，若能養(yǎng)其親而敬不至，則與養(yǎng)犬馬者何異。甚言不敬之罪，所以深警之也?！?/p>

《禮記坊記篇》曰：“子云：小人皆能養(yǎng)其親，君子不敬，何以辨？”孟子曰：“食而不愛，豕交之也；愛而不敬，獸畜之也。”都說(shuō)明尊敬的重要。

曾子以孝著稱。齊國(guó)君主欲聘之為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就?！睹献印るx婁》載：“曾子養(yǎng)曾晰，必有酒肉。將徹，必請(qǐng)所與。問有余，必曰有?！?/p>

孟子評(píng)論說(shuō)：“若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者可也?！别B(yǎng)志，意謂奉養(yǎng)父母，不僅僅養(yǎng)其口體，而且養(yǎng)其心意。這對(duì)于“大義滅親”和物質(zhì)主義大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，要求實(shí)在是太高了。

曾子說(shuō)：“君子之孝也，愛以敬；反是，亂也。盡力而有禮，莊敬而安之；微諫不倦，聽從而不怠，歡欣忠信，咎故不生，可謂孝矣?！保ā洞蟠鞫Y記》）這些都是孝敬的表現(xiàn)。微諫不倦，意謂父母有過，不知疲倦地耐心地用委婉的言辭規(guī)勸。

敬愛父母，自然言辭委婉，自然有和氣、愉色和婉容?！抖Y記祭義篇》說(shuō)：“孝子之有深愛者，必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！?/p>

責(zé)任編輯：葛燦