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我為什么要寫《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》

作者：吳鉤

來源：今日頭條

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初十辛丑

           耶穌2015年9月22日

我十多年前讀黃仁宇的書，看到黃氏說：“公元960年宋代興起，中國好像進入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開。貨幣之流通，較前普及?；鹚幹l(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時鐘，鼓風爐，水力紡織機，船只使用不漏水艙壁等，都于宋代出現(xiàn)?！碑敃r并無特別的感觸，一翻而過。

后來檢閱宋代史料與關(guān)于宋史的研究著作漸多，才突然想起黃仁宇的這句話，油然感慨宋朝“好像進入了現(xiàn)代”。也因為心中有了這感觸，我忍不住在微博上發(fā)了一系列介紹宋朝“現(xiàn)代性”的歷史細節(jié)，比如宋代開封的城市白領(lǐng)不在家中做飯，而是“叫外賣”；比如《清明上河圖》展示的酒店業(yè)“燈箱廣告”；比如南宋杭州出現(xiàn)的“貓糧專賣店”；比如宋代大城市的“證券交易所”；比如誕生于宋代的紙幣；比如宋朝高度發(fā)達的契約；比如宋代立法的“民主審議程序”；比如非?？b密的宋代司法程序；比如十分講求分權(quán)制衡的權(quán)力構(gòu)造……這些歷史細節(jié)組合起來，便展現(xiàn)出一種非常“現(xiàn)代化”的宋朝社會景象，讓生活于現(xiàn)代社會的我們有一種“似曾相識”的感覺。

微博發(fā)出后，許多朋友都覺得有意思，說與他們想象中的“宋朝”不一樣。其實我所說的宋朝細節(jié)，對于宋史研究者來說，不過是平淡無奇的常識。只是大眾未必閱讀過多少宋史研究的專著，又囿于宋代“積貧積弱”、“封建專制”的成見，所以無法想象宋朝歷史的豐富性。

也有一些朋友對我說，你不如寫一本重新評介宋代的書吧，也好扭轉(zhuǎn)現(xiàn)在人們對于宋朝的成見?！芭まD(zhuǎn)成見”云云，我不敢妄想，但換一個視角來重新觀察宋朝，發(fā)現(xiàn)宋朝，并與朋友們分享“重新發(fā)現(xiàn)”的一點個人心得，倒是我所愿。

于是便有了這本書。

我以前出的書，基本上都是由報章雜志發(fā)表過的文章整理集合而成。唯這一本，是專門為展現(xiàn)宋朝社會的“現(xiàn)代性”而用了兩年時間系統(tǒng)地“梳爬”出來的。文字分為四卷，分別從生活、社會、經(jīng)濟與法政四個角度展示宋代的文明成就。我又從宋畫中精心挑選了近百幅（包括宋畫局部）作為插圖，以讓我們可以更加真切地感受宋朝文明。

“文明”，這是宋朝最令我著迷的地方。曾有朋友問道，你為什么總是這么喜愛宋朝？這個問題我思考了有久。我想我的答案應(yīng)該就是“文明”二字。宋朝武功顯然不如漢唐之盛時，但文明卻達至歷朝歷代之頂峰。陳寅恪先生說，“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復振?！彼未拿髦?，已經(jīng)呈現(xiàn)出豐富的“現(xiàn)代性”，并深刻影響了歐洲的文明發(fā)展。現(xiàn)在流傳頗廣的所謂“中國歷史停滯論”、“沖擊—回應(yīng)論”，不過是基于“西方中心論”的偏見。希望有機會讀到這本書的朋友，能夠拋卻這種偏見，發(fā)現(xiàn)“宋朝—中國歷史—傳統(tǒng)文化”的另一面。

寫這本書，我不敢說披閱了多么巨量的史料，但自認為參考了非常多的學界專家的研究成果。我想寫的并不是顧影自憐的學術(shù)文章——宋朝的文明需要讓更多的人看到；但我也不希望將文章寫成“╳朝那些事兒”這樣的文化快餐。我更愿意以做學問的態(tài)度，來寫更有可讀性的文字。書中或有“驚人之論”，但這些論點，都有史料支持，而非“故作驚人語”。當然，最后呈現(xiàn)在讀者面前的成品，是否達到“做學問”的要求，評判權(quán)在讀者。因?qū)W識所限，書中難免有大量錯漏，還望讀者諸君不吝于指正。

寫《大宋帝國三百年》的學者金綱先生曾經(jīng)評說他的大著：“期待能有朋友挑出硬傷！哥必公開致謝致歉，并自糾正。但書中所有史識，史見，史論，即使有自認入木三分之批評，哥也不改！蓋哥之治史自有根脈，不容移易是也！”我想將金先生的這句話抄下來，以作自我表白。

這本書能夠這么快擺到讀者面前，要感謝廣西師范大學出版社的玉成，感謝范新先生與“新民說”諸位編輯的辛苦勞動。也感謝所有在學識上給了我有益啟迪的前輩學人、同道師友，感謝微博上一直關(guān)注我言論的粉絲與網(wǎng)友。

我寫作這本小書，有我太太與孩子歡樂相陪，并得到她們的鼓勵與支持。本書獻給她們。

(本文為我新書《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》后記)

責任編輯：葛燦