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孔子文化獎(jiǎng) 我盼望已久

作者：陳來(lái)

來(lái)源：騰訊儒學(xué)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月二十日辛亥

           耶穌2015年10月2日

騰訊儒學(xué)專訪孔子文化獎(jiǎng)獲得者陳來(lái)先生

騰訊儒學(xué) 張順平 曲阜報(bào)道

第七屆世界儒學(xué)大會(huì)于9月27日在曲阜召開，這天是中秋節(jié)。由2007年發(fā)起，2008年至2013年每年一屆召開了六屆，文化部與山東省共同主辦，自2009年第二屆起，世界儒學(xué)大會(huì)都揭曉一個(gè)以孔子命名的年度獎(jiǎng)項(xiàng)——孔子文化獎(jiǎng)，每次有兩人或機(jī)構(gòu)獲獎(jiǎng)，這無(wú)疑令人關(guān)注。自2013年第六屆后，儒學(xué)大會(huì)改為每?jī)赡暌粚谩?/p>

清華國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來(lái)教授、臺(tái)灣政治大學(xué)名譽(yù)教授董金裕榮膺2015年度孔子文化獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞中，陳來(lái)被譽(yù)為“中國(guó)文化的傳承者、詮釋者”，董金裕被譽(yù)為“中華文化的弘揚(yáng)者、推廣者”，他們是繼杜維明、龐樸、湯一介、牟鐘鑒、湯恩佳、安樂(lè)哲、李學(xué)勤七位先生后獲得這一殊榮的學(xué)者，孔子文化獎(jiǎng)此前還曾授予韓國(guó)成均館、國(guó)際儒聯(lián)、孔子基金會(huì)等三家機(jī)構(gòu)。

“很多人在獲獎(jiǎng)后都會(huì)說(shuō)，自己沒(méi)有想到會(huì)獲獎(jiǎng)，而今天我要說(shuō)，這個(gè)獎(jiǎng)是我夢(mèng)寐以求、盼望已久的”，陳來(lái)教授發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)這樣說(shuō)道。這與眾不同的感言表達(dá)了一種期待，也透露出陳來(lái)先生慣有的率直、自信與擔(dān)當(dāng)。

陳來(lái)，字又新，1952年生，北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)碩士、博士，師承馮友蘭、張岱年先生，并曾擔(dān)任助手，協(xié)助馮友蘭先生完成其《中國(guó)哲學(xué)史新編》，“又新”的字即為馮先生1988年所命，馮先生并有專文《為陳來(lái)博士命字為“又新”說(shuō)》。

“他是我國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家，是改革開放時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的儒學(xué)大家?！鳖C獎(jiǎng)詞對(duì)陳來(lái)教授在宋明理學(xué)研究、中國(guó)思想史研究、中國(guó)文化研究和闡揚(yáng)方面的造詣與成就高度評(píng)價(jià)，指出他“每一本書都代表著該領(lǐng)域的高端水平”，“潛心研究，昌明儒學(xué)，戛戛獨(dú)造，博洽專精，在自己狹小的書齋里開創(chuàng)出廣闊的學(xué)術(shù)天地”。

著述30余種，為中國(guó)大陸儒學(xué)研究代表學(xué)者，陳來(lái)教授獲得孔子文化獎(jiǎng)，可謂實(shí)至名歸。頒獎(jiǎng)之后，在大會(huì)間隙，騰訊儒學(xué)對(duì)陳來(lái)先生做了簡(jiǎn)短專訪。

騰訊儒學(xué)：首先恭喜您獲得本屆孔子文化獎(jiǎng)，請(qǐng)您與大眾分享您的獲獎(jiǎng)感受。

陳來(lái)：孔子文化獎(jiǎng)由文化部和山東省設(shè)立，特別是以孔子命名，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)還是很重要的。它可能不像一般的大眾獎(jiǎng)項(xiàng)為大眾所了解和關(guān)注，但我們作為學(xué)者，可以說(shuō)是期待已久的，一直朝這個(gè)目標(biāo)努力。我剛才說(shuō)，獲獎(jiǎng)我不能說(shuō)“沒(méi)有想到”，就是這個(gè)意思，這是我一直努力的目標(biāo)。

我也期望這個(gè)獎(jiǎng)為一般大眾更多的了解。這個(gè)獎(jiǎng)，它本來(lái)是關(guān)注儒學(xué)的研究、傳播與實(shí)踐，從最近兩年和以后，我想它的范圍可以更廣一些，可以以儒學(xué)為中心，涉及到整個(gè)中國(guó)文化，涉及到中國(guó)文化的傳承、創(chuàng)新、傳播與實(shí)踐。這樣的話，它可能不僅為關(guān)心儒學(xué)的人所了解，也應(yīng)該為關(guān)心傳統(tǒng)文化的人、為更多的人所關(guān)注。

騰訊儒學(xué)：頒獎(jiǎng)詞對(duì)您的學(xué)術(shù)研究給予高度評(píng)價(jià)，您的研究領(lǐng)域涉及到宋明理學(xué)、先秦儒學(xué)，而您在感言中尤其強(qiáng)調(diào)了儒學(xué)創(chuàng)新，給人感覺(jué)您學(xué)術(shù)研究的時(shí)間和領(lǐng)域跨度都很大，請(qǐng)您介紹一下您的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

陳來(lái)：其實(shí)不都是轉(zhuǎn)變，因?yàn)閹醉?xiàng)研究在齊頭并進(jìn)。當(dāng)然從最根本來(lái)講，我的早期研究還是在宋明理學(xué)。我寫了四本書（《朱熹哲學(xué)研究》、《朱子書信編年考證》、《有無(wú)之境——王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》、《宋明理學(xué)》）以后，轉(zhuǎn)到先秦。但是，我在寫這四本書的同時(shí)，我也寫很多關(guān)于傳統(tǒng)文化的文章。在我的先秦儒學(xué)著作還沒(méi)出版的時(shí)候，就出版了一本關(guān)于文化的著作，當(dāng)時(shí)叫《人文主義的視界》，早期交稿的名字叫《文化激進(jìn)主義批判》。所以，我的研究并不是跳來(lái)跳去，在做宋明理學(xué)研究的同時(shí)，也寫很多關(guān)于文化討論的文章，主要是反對(duì)反傳統(tǒng)主義，80年代后期，1988年、1989年的時(shí)候，我的文化活動(dòng)多一些。針對(duì)當(dāng)時(shí)的反傳統(tǒng)思潮作一些回應(yīng)，那時(shí)候這種回應(yīng)還是比較少的。

到了90年代初期，我就轉(zhuǎn)到了先秦，但是在轉(zhuǎn)到先秦之后，我還不斷在寫現(xiàn)代的，也還寫一些宋明理學(xué)的論文。到了2002年，我古代的兩本書（《古代宗教與倫理》、《古代思想文化的世界》）寫完了，我又全身心轉(zhuǎn)回到宋明時(shí)期，就又寫了王船山（《詮釋與重建——王船山的哲學(xué)精神》）。朱熹、王陽(yáng)明一直到王船山，宋明儒學(xué)的最高峰我都做了研究，王船山的研究，是這里邊的最后一個(gè)。但在這之前，還出了一本，就是把我之前的關(guān)于宋明理學(xué)的論文結(jié)集出了一本，就是《中國(guó)近世思想史研究》，這本書的意義呢，相比起來(lái)，以前寫朱熹和王陽(yáng)明，我作的主要是哲學(xué)的研究，而這本書里，我作的是思想史的研究，包括宋明理學(xué)跟社會(huì)、歷史的聯(lián)系很多方面。比如說(shuō)明代，它跟教育、講學(xué)的關(guān)系；清代，它跟蒙學(xué)的關(guān)系，這些都是思想史的研究，不是純哲學(xué)的研究。王船山的書出了以后，又把我關(guān)于出土文獻(xiàn)的研究出了一本（《竹帛五行與簡(jiǎn)帛研究》），提了一個(gè)新的體系，跟龐樸80年代提的不太一樣，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候還沒(méi)有新的文獻(xiàn)，有了新的文獻(xiàn)以后，我就把原來(lái)的體系作了重建。然后我就到清華，到清華后出的第一本書是《孔夫子與現(xiàn)代世界》，就是怎么面對(duì)儒家思想跟現(xiàn)代世界的關(guān)系，各種各樣的問(wèn)題，包括現(xiàn)代化呀、人權(quán)呀，就是跟所有現(xiàn)代世界發(fā)生的關(guān)系，綜合性地，把儒學(xué)跟所有現(xiàn)代世界有關(guān)的關(guān)系都作了處理。

陳來(lái)先生在第七屆世界儒學(xué)大會(huì)上發(fā)言

騰訊儒學(xué)：您在發(fā)言中特別強(qiáng)調(diào)了儒學(xué)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的開創(chuàng)，這是很鮮明的時(shí)代要求。在這個(gè)方面，您有哪些工作和設(shè)想？

陳來(lái)：對(duì)，然后就是你提的這個(gè)問(wèn)題。去年出了《仁學(xué)本體論》，就是對(duì)儒家哲學(xué)作了一個(gè)現(xiàn)代的創(chuàng)新，要發(fā)展出一個(gè)適應(yīng)21世紀(jì)中國(guó)的一個(gè)新的儒家哲學(xué)。當(dāng)然很高興，在這個(gè)獎(jiǎng)之前我就得了思勉獎(jiǎng)。思勉獎(jiǎng)的作品很多都是80年代、90年代出的書，是以前出的書，去年新出的書得到這個(gè)獎(jiǎng)在三屆獎(jiǎng)當(dāng)中是沒(méi)有的，這說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題還受到大家關(guān)注。因?yàn)樗济悛?jiǎng)要經(jīng)過(guò)海選，這么一本哲學(xué)的書在海選當(dāng)中算是“脫穎而出”吧？說(shuō)明當(dāng)代儒學(xué)的創(chuàng)新還是很受大家的關(guān)注，雖然學(xué)術(shù)性相當(dāng)強(qiáng)，還是受到大家關(guān)注。你可以說(shuō)我到清華所做的工作很多與現(xiàn)代世界密切結(jié)合、與儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展相關(guān)。當(dāng)然，這與我過(guò)去三十多年的歷史研究是分不開的。如果沒(méi)有過(guò)去的歷史研究和歷史研究以外的思想關(guān)懷，也不會(huì)有到清華以后進(jìn)一步的發(fā)展。

騰訊儒學(xué)：跟之前相比，我們現(xiàn)在對(duì)儒學(xué)有比較強(qiáng)的期待，請(qǐng)您對(duì)未來(lái)的儒學(xué)研究作一些展望。

陳來(lái)：儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究，我想變化不會(huì)大，最近十幾年來(lái)變化不大，未來(lái)變化也不會(huì)很大。我以前講過(guò)，國(guó)學(xué)熱對(duì)儒學(xué)研究的影響并不太大。因?yàn)閷W(xué)術(shù)工作，它自己有自己的理路，它在自己的學(xué)術(shù)體系里面，包括在跟外部、跟臺(tái)港澳的交流里面，一直在穩(wěn)步地往前走，國(guó)學(xué)熱的興起對(duì)它影響不大。最近這幾年，包括剛才講的國(guó)學(xué)熱的幾個(gè)熱點(diǎn)，中央對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的變化，都對(duì)它的研究不會(huì)有太大影響。因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究需要逐漸積累，慢慢沉浸在課題里面，這個(gè)不是短期的這些政治、社會(huì)的思潮對(duì)它能影響的。它的影響呢，是在別的方面，不是在儒學(xué)的研究方面，它更多的會(huì)是在儒學(xué)的傳播、普及、實(shí)踐。如果說(shuō)研究的話，它是在儒學(xué)與當(dāng)代國(guó)家政策有關(guān)的方面會(huì)有些變化。這跟我們一般講的純學(xué)術(shù)研究還不完全一樣。你比如說(shuō)，習(xí)近平講話兩年以來(lái)，我覺(jué)得每次講話都有一些新的提法，總體來(lái)講，還是講得比較到位的，重點(diǎn)也很突出了。學(xué)界的呼應(yīng)是很積極的，但是在整個(gè)國(guó)家和社會(huì)層面來(lái)看，并不是我們所期待的。中央對(duì)儒學(xué)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有些是走在了整個(gè)理論界不止是儒學(xué)界的前面，有些境界可能是理論界、學(xué)術(shù)界還沒(méi)達(dá)到的。這些說(shuō)明，學(xué)術(shù)的研究會(huì)有一個(gè)逐步升溫的過(guò)程，不是一下子就能達(dá)到一個(gè)高度的，我也不期待，儒學(xué)因?yàn)閲?guó)家的重視一下會(huì)成為國(guó)家的大綱大法，成為非常重要的東西，我也不覺(jué)得應(yīng)該是這樣。儒學(xué)也不能解決所有的問(wèn)題，只能幫助我們解決一些方面特別是思想文化方面的問(wèn)題。比如對(duì)我們的價(jià)值、道德、倫理方面，如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，在這些方面發(fā)揮作用。

騰訊儒學(xué)：您未來(lái)的學(xué)術(shù)研究會(huì)側(cè)重哪個(gè)方面？

陳來(lái)：《仁學(xué)本體論》是第一步，我還會(huì)有第二步。第二步的工作我現(xiàn)在就沒(méi)時(shí)間做，因?yàn)橐鲆恍?duì)策研究、政策研究和時(shí)政需要的工作，最近一兩年我可能沒(méi)法回到我以前的理論創(chuàng)作的狀態(tài)。

附：陳來(lái)先生著作出版一覽表

1、《朱熹哲學(xué)研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1988）

2、《朱子書信編年考證》（上海人民出版社，1989）

3、《有無(wú)之境——王陽(yáng)明哲學(xué)的精神》（人民出版社，1991）

4、《宋明理學(xué)》（遼寧教育出版社，1992）

5、《哲學(xué)與傳統(tǒng)：現(xiàn)代儒家哲學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)文化》（臺(tái)灣允晨出版公司，1994）

6、《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》（三聯(lián)書店，1996）

7、《陳來(lái)自選集》（廣西師范大學(xué)出版社，1997）

8、《中國(guó)宋元明哲學(xué)史》（香港公開大學(xué)，1999）

9、《朱子哲學(xué)研究》（華東師范大學(xué)出版社，2000）

10、《現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的追尋—新理學(xué)與新心學(xué)》（人民出版社，2001）

11、《古代思想文化的世界》（三聯(lián)書店，2002）

12、《中國(guó)近世思想史研究》（商務(wù)印書館，2003）

13、《詮釋與重建——王船山的哲學(xué)精神》（北京大學(xué)出版社，2004）

14、《傳統(tǒng)與現(xiàn)代：人文主義的視界》（北京大學(xué)出版社，2006）

15、《朱子書信編年考證》（增訂本）（三聯(lián)書店，2007）

16、《燕園問(wèn)學(xué)記》（北京大學(xué)出版社，2008）

17、《東亞儒學(xué)九論》（三聯(lián)書店，2008）

18、《宋明儒學(xué)論》（香港三聯(lián)，2008）

19、《竹帛五行與簡(jiǎn)帛研究》（三聯(lián)書店，2009）

20、《孔夫子與現(xiàn)代世界》，（北京大學(xué)出版社，2011）

21、《回向傳統(tǒng)——儒學(xué)的哲思》，（北京師范大學(xué)出版社，2011）

22、《北京 國(guó)學(xué) 大學(xué)》，（北京大學(xué)出版社，2012）

23、《竹簡(jiǎn)五行篇講稿》，（三聯(lián)書店，2012）

24、《陳來(lái)儒學(xué)思想錄》，（華東師大出版社，2014）

25、《陳來(lái)講談錄》，（九州出版社，2014）[3]

26、《仁學(xué)本體論》，（三聯(lián)書店，2014）

27、《理解與詮釋》，（首都師范大學(xué)出版社，2015）[4]

28、《中華文明的核心價(jià)值：國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》，（三聯(lián)書店，2015）[5]

29、《山高水長(zhǎng)集》，（中華書局，2015）[6]

30、《從思想世界到歷史世界》，（北京大學(xué)出版社，2015）[7]

另編有：

《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典─馮友蘭卷》上下卷（河北教育出版社，1997）

《北大哲學(xué)門經(jīng)典文萃》十種（吉林人民出版社，2005）

《早期道學(xué)話語(yǔ)的形成與演變》（安徽教育出版社，2007）等。

曾獲得中國(guó)圖書獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（1992）、國(guó)家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)（2002）、寶鋼全國(guó)優(yōu)秀教師獎(jiǎng)（2003）、教育部人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)(1998)、三等獎(jiǎng)(2006)、北京高等教育教學(xué)一等獎(jiǎng)（2004）和國(guó)家高等教育教學(xué)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（2005）等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。多部著作與論文被譯為英文、日文、韓文等。2009年三聯(lián)書店將其已出版的專著整合為《陳來(lái)論著集》十二種出版。

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)