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《論語(yǔ)點(diǎn)睛》之三十一：溫故知新可為師

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月二十七日戊午

           耶穌2015年10月9日

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政篇》第十一章）

孔子說(shuō)：“溫習(xí)古典又了解新知，可為人師表了?！?nbsp;

故是舊學(xué)，新是新知；故是古典，新是新事；故是歷史，新是時(shí)代；故是傳統(tǒng)，新是現(xiàn)代；故是老根，新是新枝。溫故知新是老師的基本要求，能夠溫故知新，

才能盡到傳道授業(yè)解惑的責(zé)任。

東漢思想家王充指出：“知今而不知古,謂之盲瞽;知古而不知今,謂之陸沉。溫故知新，可以爲(wèi)師。古今不知，稱(chēng)師如何？”（《論衡·謝短篇》）意謂學(xué)者只有了解古今，今以古鑒，古為今用，才能明曉事理，學(xué)以致用，才能承擔(dān)起教師之責(zé)。

在政治上，儒家也是傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。其現(xiàn)代性植根于傳統(tǒng)性之中，其傳統(tǒng)性可開(kāi)出現(xiàn)代性。反對(duì)傳統(tǒng)必不知溫古，反對(duì)現(xiàn)代化必不能知新。劉逢祿釋?zhuān)骸肮剩乓??！读?jīng)》皆述古昔、稱(chēng)先王者也。知新，謂通其大義，以斟酌后世之制作，漢初經(jīng)師皆是也?！?/p>

漢唐人解“知新”多如劉說(shuō)。黃式三《論語(yǔ)后案》引《漢書(shū)成帝紀(jì)詔》云：“儒林之官，宜皆明于古今，溫故知新，通達(dá)國(guó)體。”《百官表》以“通古今”備“溫故知新”之義。孔穎達(dá)《禮記述》：“博物通人，知今溫古，考前代之憲章，參當(dāng)時(shí)之得失。” 

只有溫故知新，才能反本開(kāi)新，根據(jù)中道原則，對(duì)儒家義理進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的轉(zhuǎn)化，開(kāi)出新一輪的政治和制度文明。漢初外王大師董仲舒以《春秋》及六經(jīng)為指導(dǎo)思想開(kāi)展制度建設(shè)，堪稱(chēng)政治上“溫故而知新”的典型表現(xiàn)。

某些老觀(guān)點(diǎn)也不妨進(jìn)行創(chuàng)造性的新解釋?zhuān)缇汲肌，F(xiàn)代沒(méi)有君主了，君為上級(jí)，臣為下級(jí)，上下級(jí)都應(yīng)該各盡其責(zé)，領(lǐng)導(dǎo)要像領(lǐng)導(dǎo)的樣子，部屬要像部屬的樣子，此為一解；君主時(shí)代更重視君意（圣旨），民主時(shí)代更重視民意，即民主時(shí)代，民意相當(dāng)于君，官員相當(dāng)于臣。民意要像民意的樣子，官員要像官員的樣子，都不能違反仁本和民本原則，此亦一解。兩種解釋都可以成立。

責(zé)任編輯：葛燦